Ислам проклинает террор

Скачать книгу: ИСЛАМ ПРОКЛИНАЕТ ТЕРРОР

Аллах призывает к обители мира
и ведет, кого пожелает, к прямому пути!
(Сура «Йунус»; 10:25)

ВВЕДЕНИЕ
МОРАЛЬ ИСЛАМА – ИСТОЧНИК МИРА И ДОВЕРИЯ МЕЖДУ ЛЮДЬМИ
О ВОЙНЕ В КОРАНЕ
ПОДЛИННОЕ ЛИЦО ТЕРРОРИСТОВ, ДЕЙСТВУЮЩИХ «ОТ ИМЕНИ ВЕРЫ»
ИСЛАМ И ЛЮДИ ПИСАНИЯ
ИСЛАМ ПРИНЕС МИР И ПРОЦВЕТАНИЕ НАРОДАМ БЛИЖНЕГО ВОСТОКА
ИСТОКИ ТЕРРОРИЗМА: ДАРВИНИЗМ И МАТЕРИАЛИЗМ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ: ПРЕДЛОЖЕНИЯ К МИРУ ЗАПАДА

* * * * *
ВВЕДЕНИЕ ВВЕДЕНИЕ

Мы как мусульмане решительно осуждаем чудовищные террористические акты, совершенные в двух главных городах Соединенных Штатов Америки 11 сентября 2001 года, которые повлекли за собой гибель и страдания тысяч невинных людей, мы выражаем свои искренние соболезнования американскому народу. Этот день со всей очевидностью показал людям всего мира, что является истинным источником террора. Лидеры многих стран мира, крупнейшие агентства массовой информации многократно разъясняли в своих выпусках и программах, посвященных трагическим событиям, что Ислам, как и все Божественные религии, запрещает любые формы насилия и давления и повелевает творить добро и мир между людьми и народами. Все крупнейшие западные специалисты-исламоведы, глубоко знающие истинные принципы Ислама и повеления Всевышнего, ниспосланные в Коране, говорят о том, что слова «Ислам» и «террор» не могут употреблять вместе, ибо ни одна Божественная религия никаким образом не оправдывает и не может поощрять какого-либо проявления насилия. Мир узнал истинную суть Ислама, религии мира и милосердия, которая повелевает людям сострадание и справедливость, любовь и братство.
В основу этой книги вошли многие исторические факты, доказывающие, что истоками жесточайшего явления террора не может являться ни одна Божественная вера, ни Ислам, ни Христианство, ни Иудаизм. Эта истина с предельной очевидностью раскрывается в Коране, ниспосланном людям Всевышним Господом и являющемся основой вероучения Ислама. Все мусульманские правители, начиная с Пророка Мухаммада, да пребудет над ним мир и благословение Всевышнего, являли тому яркие подтверждения. Эта книга лишь напомнит некоторые исторические факты из истории Ислама и поведает вам об истинных повелениях этого вероучения в свете айатов Корана, которое категорически запрещает верующим любое проявление насилия или агрессии.
История человечества пережила немало трагических эпох, когда Молох террора, выступая под видом борьбы за всевозможные «высокие» идеалы, уносил за собой жизни ни в чем неповинных людей. Ответственность за эти действия принимали воинствующие коммунистические организации и фашистские группировки, радикальные и сепаратистские круги. В Америке действовали расистские и крайние террористические группы, страны Европы становились ареной насильственных действий еще большего числа различных террористических организаций. В Греции это была группировка «17 ноября», в Германии Фракция Красной Армии (RAF) и неонацисты, В Испании – ЭТА, В Италии «Красные Бригады» и еще многие организации стремились заявить о себе на весь мир, устрашая людей террором и насилием, жестоко убивая ни в чем не повинных, беззащитных людей. Стремительное развитие условий современного мира меняет и суть терроризма, который с каждым днем наращивает свои чудовищные методы, используя все новые средства и технологии. Средства массовых коммуникаций, глобальная сеть интернета значительно расширяют сферу охвата террористов и силу воздействия их кровавых деяний.
Наряду с террористическими группировками, возникшими в Европе и США, существуют и организации Ближневосточного происхождения. Ответственность за многие теракты, осуществленные в разных уголках мира, лежит и на них. Но сразу же уточним, что здесь общество подчас делает глубоко ошибочные выводы. Тот факт, что террористы, совершающие те или иные злодеяния, имеют христианские, мусульманские или иудейские имена, не дает обществу права высказывать глубоко неверные суждения и заключения о сути того или иного вероисповедания. Даже если в графе вероисповедание этих нелюдей написано «мусульманин», нельзя называть преступления, свершенные ими «исламским терроризмом». Как нельзя говорить о «христианском терроризме», если бы они выдавали себя за христиан, или же об «иудейском терроризме», если это совершит некто, выдающий себя за иудея.
Ибо ни один истинно верующий, независимо от вероисповедания, не может убить невинного человека во имя своей веры. Не следует забывать, что среди людей, убиенных во время террористических актов в Нью-Йорке и Вашингтоне были и христиане, и иудеи, были и мусульмане. Убийство ни в чем не повинных людей – величайший грех, который ведет человека к вечным, ужасающим мукам Ада, (если совершивший преступление не раскается в содеянном и если Господь не примет его покаяния). Истинно верующий, испытывающий страх перед наказанием Господа, ни коим образом не сможет совершить такого злодеяния.
Сколько бы ни заявляли о своей фанатичной вере те, кто совершают подобные зверства, они делают это для того, чтобы уничтожить веру в сердцах людей. Их цель, по всей видимости, осквернить Божественную веру, отдалить от нее людей и породить в их душах ненависть и злобу по отношению к людям верующим. По сути, каждый акт насилия, направленный на невинных людей, вершимый якобы «во имя веры», является насилием над самой Божественной верой.
Всевышний Господь повелевает верующим людям любовь, милосердие и мир… Террор же – полный антагонизм вере, он ставит свое целью беспощадность, насилие, убийства и страдание людей…Поэтому истоки всех террористических актов следует искать не в богобоязненности и вере, а в безбожии и ересях. Корни подобных явлений следует искать среди людей, выросших в обществе, где им внушалась идеология фашизма, коммунизма, расизма или иных форм материалистического мировоззрения. Реальные имена террористов не имеют никакого значения. Если человек хладнокровно убивает ни в чем не повинных людей, то он не верующий, он безбожник. Это нелюди, которые не знают страха перед карой Всевышнего Аллаха, их единственная цель – совершать кровопролитие и причинять людям страдания. Тогда как заявления об «исламском терроризме», часто мелькающие сегодня в прессе, так же как и понятия «иудейский террор» или «христианский террор» -глубоко ошибочны и абсурдны, и не имеют под собой никакого основания. Ибо ни в Исламе, ни в двух других Божественных вероучениях нет места террору или каким-либо иным формам насилия над людьми. Более того, действия, характеризуемые нами «террор» (т.е. преступления, совершаемые против ни в чем не повинных людей), являются величайшим грехом в Исламе и каждый мусульманин ответственен перед Всевышним Господом за недопущение подобных действий, установление на земле мира, спокойствия и справедливости.

МОРАЛЬ ИСЛАМА – ИСТОЧНИК МИРА И ДОВЕРИЯ МЕЖДУ ЛЮДЬМИ.

Очевидно, что некоторые из людей, утверждающие о том, что действуют во имя какой-либо веры, глубоко ошибочно понимают и воплощают в жизнь положения своего вероучения. Поэтому нельзя судить о той или иной религии по поступкам этих людей. Ведь истинный путь постижения веры всегда лежит через познание Божественного Писания, откровения Господа, ниспославшего это вероучение.
Божественным откровением, даровавшим человечеству вероучение Ислама, является Коран. Моральные принципы Корана основаны на любви, милосердии, сострадании, скромности, самопожертвовании, уважении и мире. Истинный мусульманин, следующий этим Божественным повелениям, всегда чрезвычайно уважителен, милосерден, справедлив и честен. Он несет миру любовь, уважение, умиротворение, гармонию и радость жизни.

ИСЛАМ – РЕЛИГИЯ МИРА

Террор, в обобщенном понимании, это применение силы против невоенных объектов, против мирных жителей, с целью достижения тех или иных политических задач. Иными словами, мишенью террора являются ни в чем не повинные люди. Единственная вина этих людей в глазах террористов заключена в том, что они являются «другой стороной». Следовательно, террор означает применение силы против невинных людей, что не может иметь никакого морального оправдания. Деяния террористов ничем не отличаются от массовых убийств невинных людей, совершенных по приказам Гитлера или Сталина, они являются преступлениями против всего человечества.
Всевышний Господь ниспослал людям Коран, Свое Откровение, указывающее путь истины в этом мире и Аллах повелевает в Коране следовать принципам высшей нравственности на земле. В основе же этих принципов лежат любовь, милосердие, взаимопонимание, справедливость и сострадание. Слово «Ислам» в переводе с арабского означает «предание себя Богу» и имеет тот же корень, что и слово «мир». Аллах ниспослал вероучение Ислама, чтобы явить людям Свою Беспредельную Милость, даровав им, через соблюдение Его повеления, жизнь, исполненную покоя и благоденствия. Айаты Корана призывают людей следовать нравственным заповедям Ислама, как модели вероучения, которое принесет в мир людей милосердие, сострадание, спокойствие и взаимопонимание:
О вы, которые уверовали! Входите все в покорность
[мир, Ислам] и не следуйте по стопам сатаны! Ведь он для вас – явный враг! (Сура «Корова», 2:208)
Доверие и благоденствие на земле могут появиться только тогда, когда люди станут следовать нравственным заповедям Корана.
Согласно морали Корана, мусульманин ответственен перед Всевышним Господом за каждый свой шаг, он обязать проявлять справедливость и милосердие, нести добро всем людям, независимо от того, мусульмане они или нет, оберегать и защищать немощных и безвинных людей, останавливать других от совершения «бесчестия на земле». Бесчестием же являются все деяния, которые несут угрозу миру, благополучию и безопасности людей, все проявления анархии и террора. Ведь сообщается мусульманам в Коране, «…Аллах не любит нечестия». (Сура «Корова»; 2:205)
Убийство же ни в чем не повинного человека является величайшим из бесчестий. Всевышний Аллах предупреждает верующих в Коране:
… Тот, кто убьет живую душу не за душу, и не за нечесть на земле, тот как бы всех людей погубит. А кто оживит ее [не допустив ее убийства], тот как бы оживит всех людей … (Сура «Трапеза», 5:32)
Человек, убивший другого человека «не за душу или не за нечесть на земле», совершает величайших из грехов, сравнимый с убийством всего человечества. Совершенно очевидно, сколь велик грех террористов, вершащих свои бесчинства.
Коран гласит, что все формы насилия в корне противоречат вероучению Ислама и ни один мусульманин не может совершить подобного преступления. Более того, мусульмане несут ответственность перед Господом за упреждение других людей от совершения преступлений, долг каждого верующего человека делать все для недопущения «нечестия на земле», нести миру благо и доверие. Невозможно даже допустить мысль о сосуществовании Ислама и террора, более того моральные заповеди Ислама – это путь к предотвращению всех форм насилия и жестокости и искоренению террора, как явления.

АЛЛАХ ПРОКЛЯЛ НЕЧЕСТИЕ

Всевышний Аллах повелел людям не преступать пределов дозволенного Господом и не злодействовать на земле, запретил несправедливость, насилие, убийства и кровопролитие. Тех же, кто не повинуются этому повелению Аллаха и встали на путь отрицания Божественной Воли, Коран называет «следующими по стопам сатаны». Вот лишь некоторые из айатов Корана, в которых Всевышний Господь предупреждает людей:
А те, которые нарушают завет с Аллахом после того, как обещали верность и разрывают то, чему повелел Аллах быть соединенным, и распространяют нечестие на земле, для тех – проклятие и для них воздаяние – обитель зла! (Сура «Гром», 13:25)

…Ешьте и пейте из удела, дарованного Аллахом! И не творите зла на земле, распространяя нечестие. (Сура «Корова», 2:60)

Те, кто полагают, что смогут добиться успеха в мирской жизни, убивая и унижая невинных людей, идя против Воли Господа, пребывают в величайшем заблуждении. Всевышний Аллах запретил любое бесчестие на земле, Господь проклял всех, кто вступил на путь зла, ибо сказано в Коране: «…Ведь Аллах не сопутствует делам тех, которые творят бесчестие» (Сура «Йунус»; 10:81)
Однако сегодня во всех уголках земли несть числа массовым убийствам невинных людей, актам террора и геноцида, искусственно созданные конфликты приводят к кровавым бойням внутри одной страны или нации, страдания, кровь и слезы людей не знают конца. Совершенно очевидно, что основа всех причин – отсутствие богобоязни и веры в обществе. Общество, выросшее в безверии, не знает страха перед карой Всевышнего Господа, не верует в то, что в День Господнего Суда каждому предстоит держать ответ за все содеянное в мирской жизни и каждому воздастся по заслугам. Представители этого общества способны на любую жестокость, нечестие и зло, ведь ни что не останавливает их, их не сдерживает страх Божьей кары.
Существование общин лицемеров, которые объединяются, чтобы вершить преступления, проклятые Всевышним Господом, причем выступающих с именем Аллаха и якобы во имя веры, особо упоминается в Коране. В одном из айатов Аллах сообщает о группе из «девяти человек», «поклявшихся Аллахом» и готовивших план убиения пророка:
Было в городе девять человек, которые на земле распространяли нечестие, а не творили порядок. Они поклялись Аллахом друг другу и сказали: “Ночью мы непременно нападем на него и его семью, а потом мы скажем его заступнику: Мы не были свидетелями гибели его семьи, и, поистине, мы говорим правду”. Они замышляли хитрость, и Мы замыслили против них дело [в ответ на их хитрость], о котором они и не знали. (Сура «Муравьи»; 27:48-50)
Коран предупреждает верующих, что частое поминание имени Господа и клятвы Его именем вовсе не являются показателем веры и праведности такого человека. Более того, возможно, что этот человек скрывает под внешней набожностью чудовищное богохульство, деяния, в корне противоречащие повелениям Господа и нравственным принципам веры. Критериями оценки искренности веры каждого человека являются только лишь его деяния. Если кто-либо, прикрываясь именем Аллаха, «распространяет на земле нечестие, а не творит порядок», то перед вами лицемеры, которые никогда не станут верующими и цель их отнюдь не в служении Всевышнему.
Невозможно даже предположить, чтобы человек, предавший себя Воле Господа, испытывающих страх перед карой Всевышнего и осознавший истинные моральные принципы Ислама, мог бы стать сторонником жестокости и несправедливого применения силы или участвовать в каких-либо богопротивных деяниях. Именно поэтому вероучение Ислама является путем к искоренению явления терроризма. Каждый, кто осознает и примет для себя высшие нравственные заповеди Корана, никогда не поддержит тех, кто ставит своей целью сеять хаос, вражду и ненависть в сердцах людей, приносить миру страдания. Ибо Аллах предупреждает в Коране:
Когда же он отвращается [от Тебя], то поспешает творить нечестие на земле, губить посевы и людской род. Но Аллах не любит нечестия! А когда ему скажут: “Побойся Аллаха!”, то охватывает его гордыня и ввергает во грех. Довольно же с него Геенны, и как скверно это пристанище. (Сура «Корова», 2:205-206)
Богобоязненный, истинно верующий человек не может закрывать глаза на любое явление, которое способно причинить вред человечеству. Тогда как безбожник, отрицающий существование Всевышнего Господа, в невежестве своем уверен в безнаказанности и вседозволенности и ничто не остановит его от совершения любого злодеяния в угоду своим желаниям.
Первое, что следует незамедлительно предпринять на пути борьбы с терроризмом- это духовное и религиозное воспитание и просвещение общества, исправление глубоко ошибочных стереотипов и стандартов мышления людей как в отношении того или иного вероучения, так и в отношении веры и религии в целом. Только через воспитание в людях богобоязни и осознание Божественных заповедей, ниспосланных в Коране, возможно искоренение зла.

АЛЛАХ ПОВЕЛЕВАЕТ ТВОРИТЬ ДОБРО

Мусульманин – это человек, который повинуется заповедям Всевышнего Господа, неукоснительно следует предписаниям Корана, благоустраивает и украшает мир, искренне стремящийся принести в него процветание и благоденствие. Цель мусульманина – творить добро на благо всех людей. Аллах повелевает верующим в Суре «Повествование»:
…Благодетельствуй так, как благодетельствует тебе Аллах, и не стремись к бесчестию на земле. Поистине, Аллах не любит бесчинствующих!» (Сура «Повествование», 28:77)
Цель человека, принявшего Ислам, – заслужить Милость и вечный Рай, которыми Аллах удостоит праведных рабов Своих. Но для этого мусульманин должен неустанно проявлять великое усердие на пути служения Господу, воспитать в своей душе нравственные качества, которые угодны Всевышнему Аллаху. Верующих непременно должен обрести в своем сердце чувства искреннего сострадания, милосердия, справедливости, честности, прощения, скромности, благонамеренности, самопожертвования и терпения. Человек верующий обязан относиться с добром и милосердием ко всем людям, должен торопиться совершить как можно более добра и состязаться во множестве благих деяний с другими верующими. Ведь Аллах повелевает в Коране:
…Относитесь с добром к родителям и родне, сиротам и беднякам, соседу близкому и соседу далекому, и другу, который рядом, путнику, оставшемуся в пути и тем, кто находится в вашем подчинении. Поистине, Аллах не любит тех, кто горделиво хвастлив… (Сура «Женщины», 4: 36)
…И помогайте одни другим в благочестии и богобоязненности, но не помогайте в грехе и нарушении пределов. И бойтесь Аллаха: поистине, Аллах силен в наказании! (Сура «Трапеза», 5:2)
Как видно из Корана, Аллах повелевает верующим относиться к людям с добром и уважением, помогать друг другу в благих деяниях и избегать дурных помыслов и раздоров. Аллах дарует добротворящим благую весть от Себя: «Кто придет с добром, тому воздастся десятикратно тем же…», но те, кто злодействуют на земле, получать заслуженное воздаяние: «…а кто придет со злом, тому воздастся только за него, и не будет к ним несправедливости» (Сура «Скот»; 160).

МОРАЛЬ КОРАНА ПОВЕЛЕВАЕТ СПРАВЕДЛИВОСТЬ

Истинная справедливость, описанная Всевышним Аллахом в Коране, повелевает защищать права каждого человека, не делая различий между людьми, ни при каких обстоятельствах не соглашаться с несправедливостью и насилием, и всегда быть на стороне угнетаемых, отстаивая их права против угнетателей. Высшее правосудие, описанное в Коране, требует всесторонней оценки и непредвзятого, объективного подхода к любому событию, честности, благонамеренности, милосердия и терпимости. Ведь человек, который поддается власти эмоций и чувств, уже не может оценивать события объективно и взвешенно, не сумеет принять верного решения и окажется под воздействием своих чувств. Тогда как человек, соблюдающий справедливость, предписанную в Коране, должен забыть о своих личных эмоциях и суждениях, ибо он избрал стезю служения высшей справедливости и ответственен перед Всевышним Господом за отстаивание истины всегда и везде, ни при каком условии не поступаясь честью и справедливостью. Нравственная чистота верующего должна быть столь высока, что забота о нуждах того, кто находится перед ним, должна быть выше его собственных интересов; мусульманин ответственен перед Всевышним Аллахом за соблюдение справедливости, даже если она может причинить вред ему самому. В 58-ом айате суры «Женщины» Аллах повелевает «когда вы судите среди людей, то судите по справедливости». Аллах повелевает также верующим вершить справедливость, даже если она будет свидетельствовать против них самих, их родных и близких:
«О вы, которые уверовали! Будьте стойки в справедливости, свидетелями пред Аллахом, даже если против самих себя, или родителей, или близких; будь они богаты или бедны, ибо Аллах ближе всех к обоим. Не следуйте же своим страстям, чтобы не уклониться от справедливости. А если вы скажете неправду или же уклонитесь, то, истинно, Аллах сведущ о том, что вы делаете!» (Сура «Женщины», 4:135)
Высшая справедливость, которую Аллах предписывает претворять в жизнь в Коране, равна для всех людей на земле, независимо от их этнической, расовой и конфессиональной принадлежности. Справедливость Корана не меняется в зависимости от времени, места или людей. Сегодня практически во всех уголках мира люди сталкиваются с жестокостью и насилием, несправедливостью только лишь из-за своей национальной принадлежности или цвета кожи. Между тем как нравственность Корана гласит, что Всевышний Аллах сотворил на земле различные народы и расы не для вражды, но только лишь для того, чтобы они «познавали друг друга». Существование различных рас и народов – это величайшее богатство, дарованное нам Господом, но никак не повод для войн и конфликтов. Это разнообразие мира – лишь одно из бесчисленного множества красот жизни, сотворенных Аллахом. Коран гласит, что различное этническое происхождение людей не имеет никакого значения. Справедливость, повелеваемая Аллахом, предусматривает равное, доброжелательное и уважительное отношение ко всем людям без исключения.

«ПУСТЬ ВАША НЕПРИЯЗНЬ К КАКОМУ-ЛИБО ИЗ НАРОДОВ НЕ ОТКЛОНИТ ВАС ОТ СПРАВЕДЛИВОСТИ»

Чувства ненависти или неприязни к человеку или целому народу не дают тому, кто их испытывает, мыслить здраво и непредвзято, принимать справедливое и праведное решение. Подобные явления далеко не редкость в современном обществе, далеком от веры. Люди с легкостью, без зазрения совести могут совершить любое нечестие и несправедливость по отношению к тем, в ком они видят своих противников. Именно по этой причине в невежественных обществах люди практически утратили доверие и искренность по отношению друг к другу. Жизнь их проходит в постоянном страхе, беспокойстве и ожидании зла, предательства с любой стороны. Тогда как недоверие людей друг к другу со временем стирает в их душах истинные человеческие качества, дарованные им Всевышним Господом, такие как взаимопомощь, милосердие, взаимопонимание, доброта и братство, люди начинают испытывать необъяснимую ненависть друг к другу.
Между тем как истинно верующий никогда не позволит чувствам, которые он питает к другому человеку или обществу, повлиять на принимаемые им решения. Сколь бы безнравственен ни был человек, находящийся перед верующим, как бы ни был богопротивен исповедуемый им образ жизни, мусульманин, – если потребуется принять решение – оставит в стороне все свои личные эмоции, поступит по справедливости, решит справедливо и будет побуждать других вершить справедливость. Его чувства никогда не возобладают над разумом и совестью, ибо совесть мусульманина всегда говорит ему о его долге неукоснительно соблюдать повеления Аллаха. Поскольку это – повеление Корана:
О вы, которые уверовали! Будьте стойкими пред Аллахом, исповедниками по справедливости. Пусть ваша неприязнь к некоторым людям не отклоняет вас от справедливости. Вершите справедливость, она – ближе к благочестию, и бойтесь Аллаха, поистине, Аллах сведущ о том, что делаете вы! (Сура «Трапеза», 5:8)
Мораль Корана требует от мусульманина истинной справедливости. Верующий же знает, что он удостоится благоволения Аллаха только тогда, когда будет стремиться каждый миг своей жизни совершать деяния, угодные Всевышнему Господу. Кроме того, каждый из людей, кто стал свидетелем благого нрава этого человека, будет испытывать доверие к нему, чувствовать себя надежно в его присутствии и со спокойной душой сможет поручить ему любое ответственное дело. Такие люди вызывают уважение даже у собственных врагов. Более того, твердость в вере и справедливости способны стать примером и поводом к обретению веры другими людьми.

ИСЛАМ ЗАЩИЩАЕТ СВОБОДУ МЫСЛИ

Вероучение Ислама защищает свободу мысли и жизни людей, запрещает верующим допускать дурные высказывания, любую клевету и даже недобрые мысли по отношению к другому человеку, повелевает останавливать конфликты и вражду, разногласия между людьми. Ислам запрещает все проявления как физического насилия или жестокости, так и малейшего идеологического давление на людей.
Нет принуждения в вере. Поистине, ведь уже ясно различима истина от заблуждения… (Сура «Корова»; 256)

Теперь ты напоминай, ведь ты – только увещеватель напоминающий! Ты не можешь принудить их … (Сура «Покрывающее», 74: 21-22)

Принуждение людей к вере или соблюдению предписаний этого вероучения противоречит сути и духу Ислама. Ибо искренняя вера, согласно положениям Ислама, возможна лишь по доброй воле и зову совести. Конечно же, мусульмане могут поощрять, предупреждать или напоминать друг другу о необходимости следования в жизни нравственным принципам, описываемым в Коране. Разъяснение людям нравственных заповедей Корана – это обязанность каждого верующего человека. Мусульмане несут людям знания о своей вере, следуя повелению Аллаха: «Зови к пути Господа с мудростью и добрыми увещеваниями…» (Сура «Пчелы», 16:125), но при этом всегда помнят и другое повеление: «Не на тебя возложено вывести их на прямой путь, ибо Аллах ведет прямым путем того, кого пожелает…» (Сура «Корова», 2:272). Истинный мусульманин никогда не должен прибегать к принуждению, не может оказывать на людей материального или морального давления. Если мусульманин получает отрицательный ответ на свои, он должен ответить так: «Ваша вера – вам, моя вера – мне!» (Сура «Неверные», 109:6).
В мире существуют великое множество народов, исповедующих различные и весьма многочисленные верования: христианство, иудаизм, буддизм, индуизм, атеизм и даже язычество. И в этом мире каждый мусульманин ответственен перед Всевышним Господом за проявление уважения, терпимости, прощения и справедливости, любви и милосердия ко всем людям, независимо от их религиозной принадлежности. Ответственность, возложенная Аллахом на людей уверовавших, – призыв к исповеданию Ислама с благом, миром и уважением. Решение же о том, уверовать или нет, следовать донесенным до него истинам или воздержаться от них, принадлежит призываемой стороне. Принуждение кого-либо к вере, попытки вменить ему что-либо – это поведение, противоречащее морали Корана. Всевышний Аллах напоминает верующим в Коране:
Если бы пожелал твой Господь, то все, кто на земле, уверовали бы тотчас. Так можешь ли ты принудить людей к тому, чтобы стали они уверовавшими?» (Сура «Йунус», 10:99)

Мы лучше знаем, что они говорят, и ты – не принудитель для них. Увещевай же Кораном тех, кто боится Моей кары!» (Сура «Каф», 50:45)
Модель общества, в котором люди принуждаются к соблюдению предписаний веры, в корне противоречит Исламу. Поскольку вера и поклонение имеют ценность лишь тогда, когда человек обращается к Аллаху по доброй воле и зову сердца. Если та или иная общественная система будет принуждать людей к вере и соблюдению религиозных предписаний, то набожность людей будет мотивироваться лишь страхом перед системой. Но Всевышний Аллах предписывает следование вере только со свободной совестью и ради служения довольствию Аллаха.

АЛЛАХ ЗАПРЕЩАЕТ УБИЙСТВО НЕВИННЫХ ЛЮДЕЙ

Убийство ни в чем не повинного человека считается одним из величайших грехов в Коране:
… Тот, кто убьет живую душу не за душу, и не за нечесть на земле, тот как бы всех людей погубит. А кто оживил ее [не допустив ее убийства], тот как бы оживит всех людей. Истинно, приходили к ним Наши посланники с ясными знамениями, но после многие из них излишествовали на земле. (Сура «Трапеза», 5:32)

И они не поклоняются иным богам, кроме Аллаха, и не лишают жизни душу, которую Аллах запретной для убийства сотворил, иначе как по праву, и не прелюбодействуют. А те, кто творит это, тот встретит тяжкое воздаяние.» (Сура «Различение», 25:68)
Всевышний Аллах предупреждает тех, кто убивают невинных людей без права, об уготованной для них великой каре Господней. Аллах предупреждает всех людей, что убиение одного человека – тяжелейший грех, равный убийству всех людей на земле. Богобоязненный человек, соблюдающий пределы, установленные Всевышним Господом, убоится причинить вред даже одному человеку. Те же, кто наивно рассчитывают уйти от справедливости и наказания в этом мире, не смогут, однако, уйди от ответа перед Господом, горькой расплаты и ужасающих мук за содеянное, в ином, вечном мире. Именно поэтому люди уверовавшие, каждый миг жизни помнящие о предстоящем миге смерти и ответе перед Господом, проявляют великое усердие в соблюдении пределов, установленных Всевышним Аллахом.

АЛЛАХ ПОВЕЛЕВАЕТ ВЕРУЮЩИМ БЫТЬ
СОСТРАДАТЕЛЬНЫМИ И МИЛОСЕРДНЫМИ

В одном из айатов Корана моральный облик истинного мусульманина описывается так:
Сверх того он должен быть из верующих и из тех, которые призывают друг друга к терпению, к милосердию. Они – люди правой стороны. (Сура «Город», 90:17-18)
Одной из самых важных нравственных черт души, которую должны воспитать в себе верующие, стремящиеся обрести милость Аллаха, спасение в День Господнего Суда и вечную жизнь в Раю, является, как гласит айат, «заповедание милосердия».
Источник истинного милосердия – любовь к Аллаху. Любовь человека к своему Господу рождает в его сердце теплоту и заботу ко всем существам, которые также сотворены Всевышним Аллахом. Человек, любящий своего Господа, питает духовную близость и любовь во всем Его творениям. Преданность и любовь к Господу побуждает верующего относиться ко всем людям на земле с благом и миром, как предписывается ему в Коране, что рождает в его сердце подлинное чувство милосердия. Нравственный облик мусульманина, исполненный любви, милосердия и самопожертвования, описывается в Коране так:
А те, которые жили в Медине до них (т. е. до прихода мекканцев) и [обратились в новую] веру, любят переселившихся [из Мекки] к ним и не испытывают к ним никакой зависти из-за того, что отдано им (т. е. переселившимся). Они признают за ними предпочтительное право, если даже [сами] находятся в стесненном положении. И те, кто одолел свою алчность и эгоизм, – они обретшие спасение. (Сура «Переселение», 59:9)

Милостыня предназначена лишь бедным, неимущим, тем, кто занимается [сбором и раздачей милостыни], чьи сердца расположены [к Исламу], на выкуп [для освобождения] рабов, [несостоятельным] должникам, для тех, кто на пути Аллаха и странникам, оставшимся в пути. Так предписано Аллахом, воистину, Аллах – знающий, мудрый. (Сура «Покаяние», 9: 60)
Благая мораль верующих, описываемая в айатах, рождается в сердцах людей из глубокой любви к Аллаху. Они исполнены искреннего желания достичь тех нравственных черт характера, что предписаны Господом в Коране. Верующие не добиваются чьей-либо признательности за проявленное ими сострадание, оказываемую помощь, не просят даже слов благодарности. Их истинная цель – своими добрыми деяниями и благими помыслами достичь Милости Аллаха. Ибо верующие знают, что в День Господнего Суда они будут призваны к Аллаху, чтобы ответить только за свои поступки в мирской жизни.
Нравственный облик мусульманина, предписанный Всевышним Аллахом в Коране, отличается подлинным милосердием и добротой. Может ли человек такого склада остаться в стороне, когда кто-либо творит насилие или жестокость по отношению к невинным, мирным людям. В действительности, терроризм и мораль Корана, – фундаментально противоположные понятия. Террорист – безжалостный человек, питающий к миру ненависть и злобу, его цель – убивать, уничтожать, проливать кровь.

АЛЛАХ ПОВЕЛЕВАЕТ ТЕРПИМОСТЬ И ПРОЩЕНИЕ

Призыв Всевышнего к «терпимости и прощению», выраженный в 199-ом айате суры «Преграды» «Прими же путь прощения…», являет собой один из основополагающих принципов Ислама.
Вся история Ислама являет собой пример претворения в социальную жизнь общества этого фундаментального принципа вероучения. В последующих главах мы будем вести речь о конкретных периодах и эпохах мировой истории, когда мусульмане приносили на новые земли, существовавшие в бесконечных межрелигиозных конфликтах и братоубийственных войнах, свободу, мир и веротерпимость. Ислам обеспечивал мирную и спокойную жизнь под одной крышей народам, принадлежавшим к различным культурам, языковым семьям и религиозным конфессиям. Османская империя на протяжении 700 лет сохраняла свою мощнейшую государственность на колоссальном географическом пространстве без единого межнационального конфликта, обеспечив великому множеству народов, входивших в ее состав, атмосферу веротерпимости и мира, свободы вероисповедания. Мусульмане известны своей терпимой и милосердием с самый первых лет ниспослания этого вероучения людям, они всегда были справедливыми правителями. Все этнические группы в составе многонациональных мусульманских государств всегда были свободны в вероисповедании, более того имели право строить жизнь общины согласно правовым и религиозным законам своей веры.
Истинная веротерпимость, присущая мусульманам, принесет всему человечеству мир и благополучие только в том случае, если она будет воплощаться в жизнь согласно подлинным повелениям Всевышнего. Эта истина раскрывается в Коране: Добро и зло не могут быть равны. Так отклони же [зло] добром, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет тебе горячим другом. (Сура «Разъяснены», 41:34)
Всевышний Аллах многократно сообщает верующим, что прощение и милосердие являются подлинными достоинствами и добродетелями человека и те, кто воспитал в себе эти нравственные черты, получат великую награду Всевышнего: «И воздаянием за зло – кара, равная ему. Но кто простит и успокоит, – награда того у Аллаха. Он ведь не любит несправедливых!» (Сура «Совет», 42:40). Аллах также сообщил в Коране, что прощение является добродетелью для верующего, даже если человек совершил явную несправедливость. Айат гласит:
…И ты увидишь с их стороны постоянные измены, лишь кроме немногих их них. Так прости же их и не замечай, – ведь Аллах любит добродеющих!» (Сура «Трапеза», 5:13)
Нравственные качества, которые Ислам повелевает верующим, являются великими добродетелями и несут человечеству мир, спокойствие и справедливость. Тогда как варварство, называемое ныне террором, – это деяние убийц, невежественных фанатиков, не имеющих никакого представления о морали Корана. Единственным цивилизованным методом борьбы против варварства террористов, пытающихся вершить свои кровавые зверства под маской борцов за чистоту веры, является просвещение и воспитание в людях подлинной морали и нравственных заповедей Корана. Иными словами, вероучение Ислама и мораль Корана – это ни коим образом не источник зарождения идеологии террора, но путь к искоренению терроризма как явления.

О ВОЙНЕ В КОРАНЕ

Согласно повелениям Корана, война представляет собой «нежелательную, вынужденную необходимость», к которой должно обращаться лишь в случае ее абсолютной неизбежности, при строжайшем соблюдении четко установленных моральных и гуманных законов и пределов.
В одном из айатов Корана Всевышний Аллах предупреждает верующих, что те, кто разжигают войны на земле – безбожники и Аллах не одобряет войн:
… И стоит им только зажечь огонь для войны, Аллах гасит его. Они усердствуют на земле, чтобы [творить] нечестие, но Аллах не любит нечестивцев! (Сура «Трапеза», 5:64)
В случае возникновения какого-либо конфликта мусульмане не могут начинать войну до тех пор, пока она станет не вынужденной необходимостью и вступать в войну только лишь при нападении с противостоящей стороны, при отсутствии альтернативы военному решению конфликта. Это положение поясняется в Коране так: «Если же они остановят [войну], то и вы [остановите] … ведь Аллах – Прощающий, Милосердный!» (Сура «Корова», 2:192). Верующие обязаны искать мирного решения и соглашения с конфликтующей стороной, предпочесть мир войне и могут вступать в войну только лишь для обороны в случае агрессии с противоположной стороны.
Пророк Мухаммад (с.а.с) принимал решение о вступлении в войну только в вынужденной ситуации, когда не было иного метода защиты своей общины и лишь с целью ведения оборонительных действий.
Ниспослание Корана Пророку Мухаммаду (с.а.с) длилось ровно 23 года. Первые 13 лет из них мусульмане были меньшинством в среде многобожников Мекки и сталкивались с тяжелейшим давлением и притеснениями с их стороны. Многие первые мусульмане подверглись физическим истязаниям, были убиенны, их лишали домов и имущества, они сталкивались с постоянными оскорблениями и угрозами. Но, несмотря на подобное отношение, мусульмане не прибегали к силе и все время призывали мекканских язычников к миру и истинной вере.
Когда угрозы многобожников стали представлять физическую опасность общине мусульман, последние покинули Мекку и переселились в Ясриб (позже названный Мединой), где стали создавать новую общину в более свободной и дружественной среде жителей города. Даже после создания политической структуры и обретения реальной силы мусульмане не прибегли к войне против агрессивных нападок мекканских язычников. Только после того, как Всевышний Аллах ниспослал Пророку Мухаммаду ( с.а.с) нижеприведенный айат, Пророк отдал приказ своим сподвижникам готовиться к войне:
Тем, которые подвергаются нападению, дозволено [сражаться], защищая себя от насилия. Воистину, во власти Аллаха помочь тем, которые беззаконно были изгнаны из своих жилищ только за то, что говорили: “Наш Господь – Аллах”. (Сура «Хадж», 22: 39-40)
Аллах дозволил мусульманам начать войну только по причине жестоких нападок и насилия со стороны многобожников. Иными словами, дозволенной в Исламе является лишь оборонительная война. Коран предупреждает мусульман, что верующие обязаны всеми силами избегать ненужного применения силы и не поддаваться на провокации:
И сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается с вами, но не преступайте [пределов], – поистине, Аллах не любит преступающих!» (Сура «Корова», 2:190)
После того, как Всевышний Аллах ниспослал верующим эти Откровения, произошел ряд сражений между мусульманами и арабскими племенами-язычниками. Но ни в одном из них мусульмане не были подстрекательствующей стороной. Более того, Пророк Мухаммад (с.а.с), подписав мирный договор с язычниками (известный как Худайбийское соглашение), принял многие условия идолопоклонников и обеспечил мирную, безопасную социальную систему, позволившую мусульманам и язычникам жить в мире. Через некоторое время язычники нарушили договор и в этой ситуации военные действия возобновились. Но стремительный рост числа мусульман сделал Исламскую армию неодолимой силой, арабы-язычники были бессильны и Пророк Мухаммад (с.а.с) во главе этого войска вошел в Мекку. Завоевание города произошло без единой капли крови, не пострадал ни один человек. При желании Пророк мог отомстить языческим вождям побежденного города, причинившим мусульманам столькие страдания. Но он не предпринял ни одного действия против них и, простив их, отпустил на свободу, сохранив за ними право следования их верованиям. Язычники, восхищенные этим высоким поступком Пророка, позднее добровольно приняли Ислам.
Во времена Пророка Мухаммада (с.а.с) не только при завоевании Мекки, но и всех иных городов строго защищались права мирных, ни в чем не повинных и беззащитных людей. Пророк многократно напоминал об этом верующим и был им примером. Так, перед одним из сражений, он обратился к верующим с повелением: «Выходите в поход ради истинной веры Посланника Аллаха. Но не трогайте стариков, женщин и детей. Будьте из улучшателей и добродеющих. Аллах любит благочестивых». В другом изречении Посланник Аллаха разъяснил мусульманам, каково должно быть их поведение в ходе открытых военных действий во время сражения:
Не убивайте детей. Остерегайтесь прикасаться к тем, кто посвятил себя поклонению в церквях! Не убивайте женщин и ветхих старцев. Не жгите и не срубайте деревья. Не разрушайте домов!
Миротворческая политика Пророка Мухаммада (с.а.с) проистекала из принципов вероучения Ислама, ниспосланных в Коране. В Своем Откровении Всевышний Господь повелевает верующим относиться с добром и к тем, кто не исповедует Ислам:
Не дает вам Аллах запрета быть справедливыми и благодетельствовать к тем, которые не сражались с вами из-за веры и не изгоняли вас из ваших жилищ,- ведь Аллах любит справедливых! Но Аллах запрещает вам брать в друзья тех, которые сражались с вами против вашей веры и изгнали вас из ваших жилищ и помогали вашему изгнанию…(Сура «Испытуемая», 60: 8-9)
Коран четко определяет отношение мусульманина к немусульманину: мусульманин должен относиться с благом ко всем людям и не брать себе друзьями только тех, кто проявляет враждебность к Исламу. Если люди, враждебные мусульманам, посягнут на их души и имущество и это станет причиной войны, то мусульмане обязаны вести эту войну справедливо, соблюдая все законы человечности. Мусульманам запрещены все виды насилия и несправедливого применения силы без вынужденной на то необходимости.

СМЫСЛ ПОНЯТИЯ «ДЖИХАД»

Другое важнейшее положение Ислама, требующее ясного понимания в контексте изучаемого вопроса, является понятие «джихада».
Прямым значением слова «джихад» является «усердие». Согласно вероучению Ислама, выражение «вести джихад» означает «усердствовать, прилагать старания». Пророк Мухаммад (с.а.с) разъяснил верующим, что «самый великий джихад – это джихад, который человек ведет с собственным естеством». Под словом «естество» здесь подразумеваются низменные, эгоистичные страсти, алчность человека.
Идейная борьба за установление справедливости, мира и равноправия, против тех, кто вершит несправедливость к людям, угнетает их, подвергает насилию и жестокости, нарушает законные права человека – также является джихадом. Таким же образом любого рода идейная борьба с антирелигиозными, атеистическими, богопротивными учениями есть джихад в полном смысле этого слова.
Наряду с идейными и духовными значениями этого положения, война, как способ физической борьбы, также считается джихадом. Но эта война, как мы и упоминали об этом ранее, согласно повелениям Корана, может быть только оборонительной и вестись при строгом соблюдении моральных принципов Ислама. Использование же понятия джихада применительно к любым формам насилия, направленным против ни в чем не повинных людей, то есть для описания террора, является величайшей несправедливостью и искажением истины.

КОРАН ЗАПРЕЩАЕТ САМОУБИЙСТВО

Еще одно чрезвычайно актуальное обстоятельство, которое требует разъяснения согласно вероучению Ислама, в свете последних трагических событий в мире, связано с одиночными террористическими актами. В последнее время в средствах массовой информации появлялись крайне невежественные, ошибочные заявления, по всей видимости людей, не имеющих никаких знаний об вере и Исламе, которые утверждали, что эта миролюбивая религия дозволяет проведение одиночных атак террористов-смертников. Между тем самоубийство, равно как и убийство других людей, в корне противоречит Исламу. Всевышний Аллах открыто запретил самоубийство «…И не убивайте самих себя…» (Сура «Женщины»,4:29). Убийство человеком самого себя, – какова бы ни была причина – запрещено в Исламе.
Самоубийство и, следовательно, террористы-самоубийцы, уносящие за собой жизни тысяч невинных людей, в корне противоречат моральным принципам Ислама Поэтому человек, утверждающий о своей вере в Аллаха и следовании повелениям Корана, не может совершить подобного деяния. Это зверство может стать делом рук лишь тех, кто утратил разум и совесть, глубоко заблуждается в истинном смысле веры, не знает Божественной морали Корана, чей разум подвергся зомбированию ненавистью и злобой, оказался под влиянием безбожных идеологий и их массированной пропаганды.

МИЛОСЕРДИЕ, ВЕРОТЕРПИМОСТЬ И ГУМАННОСТЬ
В ИСТОРИИ ИСЛАМА

Политическая доктрина Ислама (т.е. законы и принципы Ислама в сфере политики) чрезвычайно миролюбивы и гуманны. Это истина признана многими историками и теологами, не исповедующими Ислам. Одна из них – английский историк Карен Армстронг, монахиня в прошлом, крупнейший специалист по истории Ближнего Востока. В своей книге «Священная Война»
(«Holy War) где исследуется история трех мировых Божественных вероучений, она делает следующие комментарии:
Слово «Ислам» в арабском языке происходит от общего корня со словом «мир», Коран осуждает войну как неестественное состояние, противоречащее воле Бога… Ислам запрещает агрессивную войну, направленную на уничтожение противной стороны … Ислам признает лишь неизбежные, оборонительные войны и в некоторых случаях рассматривает ее как благую обязанность, направленную на прекращение насилия, несправедливости и страданий людей. (Но) Коран учит, что война должна вестись с соблюдением строгих границ и быть гуманной, насколько это возможно. Мухаммаду пришлось воевать не только с мекканскими язычниками, но одновременно и с местными иудейскими племенами, а также с христианскими племенами Сирии, которые планировали нападение на него, вступив в сговор с иудеями. Но это опять-таки не породило ненависти в его сердце и не привело к проклятию «Людей Писания» (христиан и иудеев). Его мусульмане были вынуждены физически защищать свои жизни, но они не вступали в священную войну против веры своих врагов. Когда Мухаммад поставил во главе войска мусульман освобожденного им раба Зейда и отправил на войну с христианами, он приказал им воевать на пути Бога мужественно, но человечно. Они не могли беспокоить священнослужителей, монахов и монахинь, избирать мишенью и причинять вред тем, кто не участвует в войне, немощным людям, женщинам, детям, старикам. Они не убивали мирное гражданское население, не срубали деревьев, не рушили ничего из построек и жилищ…
Праведные халифы, которые становились во главе мусульман после смерти Пророка Мухаммада (с.а.с) также обеспечили в освобожденных странах мирное и безопасное сосуществование местных народов и новых поселенцев. Достопочтимый Абу Бакр (мир ему) – первый из праведных халифов,- отправляясь в военный поход на Сирию, дал своим войскам приказ, который представляет яркий пример подлинной морали Корана:
О люди, даю вам десять правил, которым вы должны следовать всем сердцем: Не предавайте (их забвению) и не сходите с истинной стези. Не убивайте детей, женщин и пожилых людей. Не сжигайте финиковых пальм и не рубите плодоносящих деревьев. Не убивайте верблюдов, стад или какого-либо из скоплений (животных)… Вы повстречаете людей, посвятивших свои жизни служению делам иного, вечного мира; оставьте их в их уединении. Вы повстречаете людей, преподносящих вам различные яства; ешьте, но не забывайте упоминать имени Аллаха.»5
Халиф Умар (мир ему), наследовавший халифат после праведного Абу Бакра (мир ему), был хорошо известен своей веротерпимостью, милосердием и справедливостью далеко за пределами Исламского мира. Он заключил с народами земель, присоединенных к Арабскому халифату, ряд мирных соглашений, являющих собой примеры истинной справедливости и веротерпимости Ислама. К примеру, декларация безопасности, заключенная с христианами Иерусалима и Лудда, гарантировала, что церкви городов не будут подвергаться разрушениям, и мусульмане не будут захватывать молельни христиан и не будут совершать в них свои богослужения и поклонения. Те же самые условия были предоставлены и христианам Вифлеема. Декларация безопасности, данная несторианскому патриарху Иешуйабу II (650-660), после присоединения к халифату города Ктесифона (ал-Мадаина), также предусматривала сохранение в целостности церквей и содержала обязательство не обращать в мечети ни одно из существующих построек. Достопочтимый халиф Умар (мир ему) остался верен всем своим обязательствам. Письмо, написанное несторианским патриархом Иешуйабом II своему другу, вскоре после завоевания города, являет собой очевидный пример, когда даже сами христиане заявляли о справедливости и благонамеренности мусульманских правителей к людям Писания:
Эти арабы, коих Бог наделил Своей волей… нисколько не повредили нам. Поистине, они проявили уважение к нашей вере, к нашим священнослужителям, церквям и монастырям…
Ошибочные утверждения и представления о том, что народы стран, завоеванных мусульманами, насильственно принуждались к принятию Ислама, были опровергнуты самими же западными исследователями; справедливое и веротерпимое отношение мусульман было признано всеми. Вот что говорит по этому поводу историк религии Л. Браун:
…Факты, не подлежащие сомнению, доказывают совершенную вымышленность утверждений христиан о том, что мусульмане мечом принуждали народы присоединенных к своим государствам стран принимать Ислам… Динамическим фактором, сподвигавшим их на присоединение новых земель, было мусульманское братство и вера, к которой они призывали людей… Масштабы этого братства разрастались словно лавина, пополняясь все новыми людьми, принимавшими Ислам.10
Все мусульманские правители, управлявшие в ходе истории обширнейшими территориями, относились к последователям других религий с чрезвычайным уважением и терпимостью. В исламских государствах в полной безопасности, мире и свободе вероисповедания всегда жили и иудеи, и христиане.
Времена существования Сельджукского султаната и Османской империи также отличались исламскими принципами справедливости и веротерпимости. Английский исследователь Сэр Томас Арнольд в своей книге «The Preaching of Islam» («Проповедование Ислама») рассказывает о том, почему христиане высказали пожелание войти в состав государства Сельджукидов и жить под их управлением:
Чувства христиан, знавших о безопасности вероисповедания под правлением мусульман, стали поводом к тому, что христиане Малой Азии (Анатолии) встречали тюрков-сельджукидов, словно освободителей… К тому же, во времена правления императора Михаила VIII (1261-1282) христианские жители малых поселений Малой Азии призвали тюрков присоединить к своему государству их земли, в надежде избавиться от тирании Византийской империи. Более того, многие из этих христиан, будь то богатые или бедные, даже переселялись на тогдашнюю территорию тюрков.»11
Мелик-шах, правивший Сельджукским султанатом в период наивысшего расцвета его государственности, относился к народам завоеванных земель с большой терпимостью и милосердием, немусульмане относились к нему с подлинной любовью и уважением. Все независимые историки признают справедливость и веротерпимость Мелик-шаха. Его нравственность и благодетельность пробудили к нему любовь и в сердцах людей Писания. Жители многих городов Малой Азии добровольно решали перейти под управление Мелик-шаха, что является весьма редким в истории явлением.
Иудеи, подвергавшиеся гонениям за веру, убийствам и жестокости, а позднее изгнанные католическими правителями Испании и Португалии, обрели покой на землях Османской империи. Период правления султана Баязида II является прекрасным примером веротерпимости. Католические монархи, овладевшие к тому времени большей частью Испании, стали оказывать большое давление на иудеев, которые проживали в Андалусии, причем в период мусульманского правления в Андалузии иудеи жили с ними в полном согласии. Жизнь в Андалусии того периода представляла собой удивительный пример подлинного братства всех конфессий. Мусульмане, христиане и иудеи жили в полном мире, но католические монархи предприняли попытки насильственной христианизации всего государства, начали притеснения иудеев, объявили войну против мусульман. В результате в 1492 году было свергнуто последнее мусульманское правительство, осажденное в Гранаде на юге Испании. Мусульмане подверглись чудовищной резне и истреблению, а иудеи, отказавшиеся изменить свою веру, были изгнаны из страны.
Часть этих иудеев попросила убежища у Османского правительства, и Великая Порта приняла эту просьбу. Османская флотилия под командованием Камал Реиса перевезла спасшихся от истребления мусульман и изгнанных иудеев на свои земли.
Весной 1492 года султан Баязид II, вошедший в историю как чрезвычайно набожный правитель, поселил изгнанных из Испании иудеев в нескольких районах Османского государства, в особенности в предместьях городов Эдирне, Ливадия и Тырхала, относившихся к городу Эгрибоз, а также в Салониках, ныне находящихся на территории Греции. Подавляющее большинство из 25 000 турецких евреев, проживающих ныне в Турции, – это потомки тех самых испанских иудеев. Они смогли сохранить свою веру и обычаи, привезенные их предками 500 лет назад на новые земли, и сегодня продолжают жить здесь в мире и спокойствии, имея собственные школы, больницы, дома престарелых, культурные учреждения и газеты. Среди них имеются коммерсанты и бизнесмены, архитекторы и музыканты, представители различных профессий. Наряду с этим иудеи создали в Турции широкие интеллектуальные круги, состоящие из ученых и деятелей искусства. В то время, как иудейские общины во многих странах Европы веками жили под постоянными нападками и опасностью антисемитских расистских выступлений, еврейская диаспора Турции всегда жила в полном мире с иными конфессиями и никогда не испытывала никаких тревожных периодов. Пожалуй, даже одного этого примера достаточно для того, чтобы понять истинную веротерпимость, справедливость и человеколюбие, которые Ислам несет верующим.
Милосердие и веротерпимость, проявленные султаном Баязидом II, были присущи всем правителям Османской империи. Когда султан Мехмед II Завоеватель покорил Константинополь (Стамбул), он предоставил христианам и иудеям право свободно жить в городе, соблюдая религиозные законы и обычаи, предписываемые им их верой. Профессор религии и межнациональных отношений Джорджтаунского университета Джон Л. Эспозито так рассказывает о веротерпимости и понимании, которую встретили иудеи и христиане, перешедшие под управление мусульманских государств:
Для подавляющего множества немусульманских общин, живших на византийских и персидских землях и всегда находившихся под властью иноземных правителей, исламское правление было лишь сменой администрации, причем эти правители, в большинстве случаев, были более гибки и толерантны. Многие из этих народов обрели под властью мусульман большую автономность и платили гораздо меньше налогов… Что же касается религиозной терпимости мусульман, то оказалось, что Ислам – это вероучение, предоставившее иудеям и местным христианам еще более религиозной свободы и почитания, чем при прежних правлениях.
Как свидетельствуют комментарии европейских исследователей, мусульмане никогда не несли миру бесчестия и вражды. Они приносили безопасность и стабильность всем землям и народам, куда бы ни приходили. Повеления Всевышнего Аллаха, ниспосланные в Коране, и история Ислама совершенно открыты и ясны и не оставляют никаких поводов для споров. (Для более подробной информации см. книгу Харуна Яхьи, «Справедливость и веротерпимость в Коране»)

ПОДЛИННОЕ ЛИЦО ТЕРРОРИСТОВ,
ДЕЙСТВУЮЩИХ «ОТ ИМЕНИ ВЕРЫ»

Истины, рассмотренные нами до сих пор, свидетельствуют со всей очевидностью, что любое проявление жестокости, направленное против невинных людей, в корне противоречит морали Божественной веры. Ни один мусульманин никогда не совершит подобного преступления, напротив, долг каждого богобоязненного верующего сделать все, чтобы остановить тех, кто замыслил преступление, распространение бесчестия и зла на земле, сохранять мир и безопасность всего человечества. Более того, Ислам – это преграда на пути террора и путь к искоренению на земле этого позорного для человечества явления.

КРЕСТОНОСЦЫ:
ВАРВАРЫ, РАСТОПТАВШИЕ СОБСТВЕННУЮ ВЕРУ

Истинный смысл Божественного вероучения очень часто, в ходе истории, искажался ее псевдосторонниками. Примером тому были Крестовые походы, явившие человечеству, пожалуй, один их самых трагических и мрачных периодов в истории христианства.
В конце XI века христиане Европы приняли решение о проведении Крестового похода для «спасения» благословенной Палестины. Войско, собранное со всех концов Европы, выступившее в путь якобы во имя спасения веры, несло с собой повсюду лишь ужасы и жестокость. Когда войска захватили Иерусалим, который при мусульманском правлении был оплотом мира и согласия мусульман, иудеев и православных христиан, город стал ареной чудовищного зверства и кровопролития. Крестоносцы жестоко изрубили всех мусульман и иудеев города. По выражению одного из историков-христиан «они убивали всех арабов и турок, которых нашли в городе… мужчины или женщины, не взирая ни на что, уничтожались поголовно.»
В летописях одного из крестоносцев, Раймонда Агильского содержалась такая «бахвальная» запись:
Произошли чудесные сцены, достойные запечатления. Некоторые из наших людей – а это были самые милосердные из наших – отрезали головы врагов. Другие же из наших сражали из стрелами, а некоторые же кидали их живьем в огонь, а затем еще долго пытали и медленно убивали. Улицы городов были полны грудами срубленных голов, рук и ног. Так, что даже ходить по улицам, то и шаг не спотыкаясь об эти конечности и головы, было довольно затруднительно. Но все это было ничто по сравнению с тем, что произошло у храма царя Соломона. А, вам интересно, что было там? Если рассказать вам начистоту, то, думаю, вам сложно будет поверить в мой рассказ. Скажу вам, по крайне мере вот что, реки крови, лившиеся в храме царя Соломона, были выше коленей наших людей.
По данным летописных источников, войско крестоносцев за два дня зверски вырезало и уничтожило в городе около 40.000 мусульман. Варварство крестоносцев достигло такой степени, что во время IV Крестового похода они разграбили город своих же единоверцев – Константинополь. Они не убоялись даже сорвать и унести с собой все золотые убранства и драгоценные камни, коими были украшены иконостасы и внутренняя отделка церквей города.
Варварство крестоносцев в корне противоречило политической доктрине христианства. Евангелие гласит, что христианство является Божественным «посланием любви» к человечеству. Пророк ‘Иса (Иисус) (мир ему) обращался к своим последователям: «…любите врагов ваших…молитесь за обижающих вас и гонящих вас …» (Ев. от Матфея, 5/44). «ударившему тебя по щеке, подставь и другую …» (Ев. от Луки, 6/29). Нигде в Новом Завете нет повеления, позволяющего совершение насилия, нельзя даже позволить себе мысль об оправдании убийства невинных людей. Слова «убиение невинных младенцев» встречается в Евангелии только лишь в отношении иудейского царя Ирода, повелевшего убить пророка ‘Ису, когда тот был еще младенцем.
Тогда как же случилось, что крестоносцы-христиане, исповедующие религию любви, запрещающую какие-либо формы насилия над людьми, совершили столь чудовищное зверство? Причина в том, что воины-крестоносцы были сборищем невежд и черни, не знавших ничего о вере, которую они, якобы, пытались спасти, никогда даже не читавшие и не видевшие, возможно, Евангелия, не знакомые с моральными принципами христианства, но ввергнутые в глубокое заблуждение. Группа лицемеров, выступивших «во имя спасения веры», возвели клевету на имя Всевышнего Господа и под лозунгом «Христос повелевает это» увлекли за омут варварства невежественные массы людей. В угоду своим корыстным целям, обманом и клеветой на веру, они толкнули огромное число людей к совершению действий, категорически запрещенных верой.
Следует упомянуть, что восточные христиане, которые были гораздо более высокоразвитой общиной, проявляли несравнимо более гуманное отношение к иноверцам. До прихода крестоносцев и после окончания Крестовых походов православные христиане жили в мире и согласии с мусульманами. В одной из программ телекомпании Би-Би-Си, посвященной истории Крестовых походов, историк Терри Джонс подвел итог, что с уходом крестоносцев с Ближнего Востока «цивилизованная жизнь региона возобновилась, и представители всех трех конфессий вернулись к мирной жизни в Иерусалиме».
Пример крестоносцев выявляет одно общее явление: если последователи какой-либо идеи далеки от культуры, не имеют веры в сердцах и невежественны в вопросах нравственности, предписанной Божественной верой, малоразвиты с идейной точки зрения, то склонность к насилию их чрезвычайно высока. Это положение действительно и для атеистических идеологий. Все коммунистические движения в мире были сторонниками насилия, но, пожалуй, самыми свирепым и бесчеловечным из них был режим Красных Кхмеров в Кампучии, ибо то были самые темные и невежественные массы из числа сторонников коммунистической идеологии.

ОБРАЗ БЕДУИНА В КОРАНЕ

Во времена Пророка Мухаммада (с.а.с) в Аравии существовали две основные социальные структуры – жители городов и бедуины. Аравийские города достигли довольно развитого, по тем временам, культурного уровня. Торговые отношения связывали города с внешним миром, что, безусловно, способствовало расширению кругозора и уровня знаний городского населения. Бедуины же были кочевыми племенами пустынь с чрезвычайно низким уровнем развития. Они были полностью лишены каких-либо культурных ценностей, не знали ни искусства, ни литературы. Суровые условия пустыни наложили свой отпечаток на нравы и образ жизни бедуинов.
Ислам зародился и развивался в среде жителей Мекки – самого главного города полуострова. Но по мере распространения Ислама все племена Аравии постепенно принимали его. Среди этих племен были и бедуины. Однако проблема заключалась в том, что интеллектуальный и культурный базис бедуинов-кочевников был недостаточен для понимания глубинного смысла Ислама. Один из айатов Корана гласит о положении бедуинов:
«Бедуины – еще сильнее в неверии и лицемерии, наиболее склонны не признавать границ того, что ниспослал Аллах Своему посланнику. Аллах – Знающий, Мудрый!» (Сура «Покаяние», 9:97)
Бедуины, то есть социальные группы, которые «еще сильнее в неверии и лицемерии, наиболее склонные не признавать границ», во времена Пророка Мухаммада (с.а.с) стали частью исламского мира. Но позднее они стали серьезной проблемой для единства общины мусульман. Одна из них заключалась в том, что среди бедуинов сформировалась и широко распространилась секта «хариджитов», что в переводе с арабского означает «раскольники», «мятежники». Такое название секта получила из-за несогласия и отказа следования Сунне (в ар.языке «обычай, пример») Пророка Мухаммада (с.а.с). Сторонники еретической секты «хариджитов» были известны своей крайней жестокостью, агрессивность и фанатичностью, они не имели никакого представления о сути Ислама и морали Корана. Хариджиты, зная лишь несколько айатов Корана, полностью исказили их смысл, и объявили войну всем мусульманам, не согласным с их идеологией. Методом их войны с «неверными» среди мусульман был открытый террор и устрашение людей. Достопочтимый Али ибн Абу Талиб (мир ему) – один из самых близких сподвижников Пророка (с.а.с), которого мусульмане за глубину познаний и праведность веры называли «вратами города знаний», стал шахидом (т.е. отдавшим душу на пути служения Аллаху). Сподвижник Пророка был убит в результате спланированного нападения хариджита.
Позднее в исламском мире появилась другая секта, известная как «хашхашиты». Это была открыто «террористическая» группировка боевиков, набранных из фанатичных, невежественных кочевников, завлеченных примитивными лозунгами и многими обещаниями главарей, при этом ничего не сведущих ни в сути, ни в смысле Ислама.
Иными словами, в рядах истинно верующих всегда существовали заблудшие, лицемеры и безбожники, которые искажали суть вероучения и пытались сделать его орудием насилия и жестокости. Крестоносцы в Христианстве, так же, как и некоторые заблудшие секты в Исламе имели глубоко ошибочное представление о сути Божественной веры. Используя выражение Корана, их объединяет одно – характер «бедуина», то есть глубокая невежественность, замкнутость, жестокость, отсутствие культуры и нравственности. Совершаемые ими преступления и насилие было следствием этих социальных изъянов, но отнюдь не веры, которую они, по их утверждениям, исповедовали.

Террорист безжалостен, его цель – уничтожение

Основоположник русского анархизма Михаил Бакунин и его идейный воспитанник Сергей Нечаев так определили образ «идеального» террориста:
Идеальный террорист – это человек, порвавший все связи с существующим законным порядком и со всем цивилизованным миром, с его законодательными, нравственными и прочими институтами… Для него существует одна наука – уничтожение.
Как видно из этих слов Бакунина и Нечаева, террористы – это люди, порвавшие свои связи со всеми структурами общества, отрицающие нравственные и прочие его ценности и рассматривающие эти учреждения как некоего врага или преграду на своем пути. Бакунин также писал: «У террориста должна быть одна цель – безжалостное уничтожение!.. Неустанно и хладнокровно следуя этой цели, он всегда должен быть готов к смерти и собственноручно убивать тех, кто пытается помешать ему». В книге «Памятка революционера», признанной одним из руководств терроризма, Бакунин дает и такое пояснение:
…Жесткий с самим собой, революционер должен быть таким же и по отношению к другим, не позволяя и малейших проявлений любви, дружбы, признательности и даже чести. Он должен допускать в себе лишь холодную страсть к революционному делу, достижение которой принесет ему радость, удовлетворение и вознаграждение.
Эти слова предельно четко очерчивают мрачный лик террора, свидетельствуя о том, что он (террор) в корне противоположен вероучению Ислама, несущего людям любовь, мир и веротерпимость.

ПСИХОЛОГИЯ ТОЛПЫ В ТЕРРОРИЗМЕ

Другая немаловажная особенность террористов состоит в психологии и духе толпы. Толпа поглощает и растворяет все личностные особенности, мысли и цели людей, составляющих ее. Существует лишь одна общая цель. Люди, действующие под влиянием психологии толпы, лишаются собственной воли, сознания и способны на то, чего они не смогли бы совершить, будучи одни. Во многих странах мира террористические группировки состоят из невежественных и безвольных людей, порой даже не знающих, для чего они совершают то или иное преступление. Охваченные эмоциональной истерией, под воздействием толпы и примитивных лозунгов, они уже не осознают своих поступков, вовлекаясь в массовые злодеяния, которых они не совершили бы, обладая собственной волей. Они моментально могут превратиться в кровавых убийц, агрессивных демонстрантов и, наконец, в террористов, способных на любые бесчеловечные деяния. Человек, который в обычной жизни, оставшись один, кажется совершенно спокойным и мирным, в составе террористической группы может вместе с другими поджечь жилой дом, беспричинно напасть на другого человека или совершить массовое убийство мирных людей. Он может, даже не задумываясь, и сам пойти на смерть. Он подвергается психологическому внушению внутри террористической группы и, увлекаемый силой толпы, бездумно выполняет отданный приказ. Большинство тех, кто участвуют в террористической деятельности – это люди, утратившие собственную волю и совесть, они растворились в массовой психологии, стали своего рода «стадом». Разум и способность мышления уступили место чрезмерной, эксцентричной эмоциональности, склонности к насилию и агрессии. Такие люди легко поддаются на провокации, лишены терпимости и не признают абсолютно никаких законов.
Коран предупреждает людей, что бездумное следование психологии масс глубоко греховно и ошибочно. Всевышний даровал человеку разум и волю для того, чтобы он в полной мере использовал их и мог отличить истину от лжи:
И не следуй за тем, о чем у тебя нет знания: ведь слух, зрение, сердце – все они будут об этом спрошены [в Судный День]» (Сура «Перенес ночью», 17:36)

ОДИН ИЗ ИСТОКОВ ТЕРРОРИЗМА:
ФАНАТИЗМ ТРЕТЬЕГО МИРА

Исторические примеры, которые приводились ранее, очень важны для понимания полной бессмысленности и безосновательности понятия «исламского терроризма», столь часто мелькающего сегодня в повестке дня новостей. Ибо те, кто и сегодня совершают свои бесчеловечные деяния, прикрываясь именем Ислама и те, кто поддерживают их – а число таких очень мало- вовсе не мусульмане, а представители упоминаемой в Коране категории невежественных и жестоких бедуинов. Они не понимают сути Ислама и пытаются сделать религию мира, милосердия и справедливости орудием своего варварства, порожденного их социальным и культурным происхождением. Источник же этого варварства – невежество и злобная глупость людей, лишенных чувства человеколюбия, которые можно охарактеризовать как «фанатизм третьего мира».
Бесспорен тот факт, что в течение нескольких столетий мусульмане во всех уголках мира Ислама подвергались насилию со стороны западных сил и их союзников. Колониальные державы Европы, местные колониалисты, поддерживаемые Западом (к примеру, Израиль) или же прозападные режимы причинили мусульманам великие страдания. Однако эти жизненные испытания должны восприниматься и расцениваться мусульманами согласно повелениям Корана. Всевышний Аллах не дозволил в Коране отвечать «насилием на насилие».
Несомненно, что реакция мусульман на угнетение и насилие, совершаемое против них и их неприязнь к тем, с чьей стороны оно исходит, является совершенно естественным чувством. Однако это никогда не должно порождать слепой ненависти и становиться причиной несправедливой вражды. Всевышний Господь предупреждает мусульман об этом: «…И пусть ваша неприязнь к некоторым из народов не склонит вас к преступлению границ. Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте в грехе и преступлении границ [дозволенного] и бойтесь Аллаха» (Сура «Трапеза», 5:2)
Следовательно, те, кто совершают террористические действия против невинных, мирных людей других наций под лозунгом «мести за угнетение народов мира», никоим образом не имеют никакого отношения ни к Исламу, ни к Корану. Здесь следует подчеркнуть еще одно обстоятельство: угнетение и насилие, которые применялись силами Запада по отношению к мусульманам в колониальных странах отнюдь не вина Запада в целом, эта политика проводилась под воздействием материалистической, атеистической идеологий и их течений, которые охватили западные страны в XIX веке. Европейский колониализм не мог возникнуть из христианской морали. Нет, он являлся результатом атеизма, выступавшего против христианских ценностей, и осуществлял в XIX свои зверства против мусульман при поддержке идеологии социал-дарвинизма. В западном мире, наряду со все еще существующими жестокими, разлагающими и провокационными силами существует и миролюбивые, благонамеренные силы, выступающие за справедливость и следующие, в первую очередь, христианской этике. Фактически, главное идеологическое расхождение во взглядах, которое наблюдается в современном мире, существует не между Западом и Исламским миром, а между безбожниками (материалистами, атеистами, дарвинистами и т.д.) и истинно верующими, как на Западе, так и в Исламском мире.
Здесь следует также напомнить, что Ислам не является вероучением, присущим только какой-либо отдельной нации или географическому региону. Ислам – это последняя Божественная вера, ниспосланная Всевышним Творцом в качестве истинного пути для всего человечества. Ислам обращен ко всем людям на планете. Мусульмане несут ответственность перед Всевышним Господом за донесение истинной веры и призыв к исповедуемому ими вероучению до людей всех наций и культур, чтобы пробудить в их сердцах теплоту и стремление к познанию истинных ценностей Ислама.
Следовательно, существует только один метод противостояния людям и группировкам, которые «во имя веры» прибегают к терактам, формируют диктаторские режимы и несут страдания этому миру: Следовать в жизни истинному Исламу, рассказывать о нем, призывать к нему, чтобы люди осознали и избрали его руководством в жизни.

ОДИН ИЗ МЕТОДОВ ТЕРРОРИЗМА:
ПОСЕЯТЬ ПАНИКУ И СТРАХ В ОБЩЕСТВЕ

Одним из психологических методов террористов является выбор случайных целей. Террористы определяют мишени своей атаки без разбора, что приводит к панике и страху во всем обществе, поскольку ни один человек не может чувствовать себя в безопасности. Потенциальная жертва оказывается неспособной предпринять что-либо для своей защиты. Потому что у террориста свои правила, он избирает себе жертву спонтанно, в любое время и в любом месте, что свидетельствует о непредсказуемости и произвольности политических терактов.

ЗАБЛУЖДЕНИЕ РАДИКАЛИЗМА

Еще один вопрос, требующий рассмотрения наряду с проблемой терроризма – это явление радикализма.
Радикализм означает отстаивание жестких, коренных, внезапных изменений в какой-либо сфере и проведение с целью их достижения жесткой и бескомпромиссной политики. Радикальные силы характеризуются стремлением к достижению коренных реформ в той или иной сфере путем резких, агрессивных, подчас и насильственных методов.
Критерием отношения Ислама к данной проблеме, равно как и любому иному явлению в жизни, являются предписания Корана. Радикализм ни в коем виде не соответствует образу мысли и нравственным законам жизни, которые Всевышний Аллах предписывает мусульманам в Коране. Описывая душевные качества, которыми должны обладать истинно верующие, Аллах повелевает людям мягкосердечность, доброту, стремление избегать любых столкновений и конфликтных ситуаций, относиться с добром даже к тем, кто выступает с враждебными деяниями.
Одним из примеров, указывающим истинным мусульманам праведный путь поведения в подобных ситуациях, является повеление Всевышнего Аллаха, которое Он дал пророкам Мусе (Моисею) и Харуну (Аарону) (мир им):
Идите оба к Фир’ауну, ибо он вершит беззаконие. Говорите с ним мягко, быть может, он одумается или устрашится [Господа]. (Сура «Та Ха», 20: 43-44)
Фараон был одним из самых жестоких правителей, отвергший волю Всевышнего Господа и провозгласивший себя воплощением Бога на земле. Деспотичное правление фараона подвергало верующих (сынов Израиля) жесточайшему угнетению и насилию. Однако даже в столь враждебной обстановке Аллах повелевает Своим пророкам, посланным с увещеваниями к фараону, «говорить с ним мягко».
Всевышний Господь предписывает устанавливать мирные отношения, вести добрые увещевания и избегать конфликтов, резких высказываний и гневных лозунгов, агрессивных акций протеста.
Коран содержит много примеров, указывающих мусульманам богоугодный образ поведения и обращения с людьми, даже если сердца тех людей исполнены злобой и ненавистью. Один из айатов, описывающий поведение пророка Мухаммада (с.а.с) гласит:
По милости Аллаха ты относился к ним с мягкостью; а если бы ты был грубым, с жестоким сердцем, то они бы рассеялись, уйдя от тебя… (Сура «Семейство Имрана», 3:159)
Отличительная особенность радикализма – «бескомпромиссная, жесткая позиция». Этот стиль поведения явно прослеживается в речах, текстах и демонстрациях всех радикальных сил. Между тем, гнев и жестокость – черты характера, запрещенные Всевышним для мусульман. Описывая душевные качества мусульман, Аллах повелевает так: «…Они, которые жертвуют [милостыню] и в радости и в горе, сдерживают свой гнев и прощают людям [причиненное зло]. Поистине, Аллах любит творящих добро!» (Сура «Семейство Имрана», 3:134).
По сути, мусульманин не может проявлять гнева или недоброжелательности ни в каком из жизненных испытаний и событий, ибо единственное желание истинного мусульманина – своим добрым примером привести к вере и соблюдению Божественных заповедей и других людей. Однако обращение людей к вере возможно лишь в том случае, если Всевышний Господь наставит этих людей на путь Истины. Что бы мы ни делали, какие бы истины не разъясняли людям, сердца их находятся только лишь во власти Аллаха. Всевышний Творец напоминает мусульманам эту важнейшую истину:
Если бы пожелал твой Господь, то все, кто на земле, уверовали бы тотчас. Так можешь ли ты принудить людей к тому, чтобы стали они уверовавшими?» (Сура «Йунус», 10:99)
Поэтому единственная обязанность мусульманина перед Господом – нести людям истинные знания о вере и призывать их к истине. Следуя повелению Всевышнего Господа, каждый человек должен глубоко осознать: нет и не может быть принуждения людей ни к вере, ни к принятию Ислама, ни к соблюдению мусульманами своих обязанностей пред Всевышним. Допустимы лишь добрые увещевания и совет. Всевышний Аллах, обращаясь к Пророку Мухаммаду (с.а.с), сообщает ему Свое повеление:
Мы лучше знаем, что они говорят, и ты – не принудитель над ними. Увещевай же Кораном тех, кто боится Моей угрозы. (Сура «Каф»,50: 45)
Мусульмане несут ответственность перед Всевышним Аллахом за разъяснение истинных положений Ислама, не прибегая при этом к какому-либо давлению, мусульмане ответственны за добрые увещевания и благие намерения даже по отношению к самым жестоким безбожникам, так что не может быть и речи о радикализме. Радикализм предусматривает и применяет в своих действиях методы, в корне противоречащие предписанным мусульманам. В действительности, радикализм – это идеологическое течение и политическая стратегия, возникшая вне Ислама и проникшая в него гораздо позднее. При изучении социальной проблемы радикализма отчетливо видно, что это явление – своего рода «собрание» методов и лозунгов, использовавшихся в прошлом коммунистами и атеистами, проявление, как гласит Коран, «высокомерия и злобы, что от невежества их [проистекает]» (Сура «Победа», 48:26), не имеющее никакого отношения к морали Ислама.
Все мусульмане обязаны перед Господом категорически избегать любого проявления жесткости, чувства гнева и конфликтных отношений, идущих вразрез с духом и сутью Священного Корана, в любой ситуации следовать благожелательной, миролюбивой и взвешенной позиции, которая предписана Всевышним Аллахом. Духовная зрелость, веротерпимость, миролюбие и скромность мусульман должны быть примером всему человечеству и вызывать в сердцах людей восхищение моральными заповедями Ислама. Мусульмане должны быть примерами, достойными подражания не только в нравственном аспекте, но во всех сферах жизни, науке и культуре, искусстве и эстетике, общественном строе, быть достойными представителями вероучения, ниспосланного Всевышним Творцом.
Призыв людей к вере и борьба с богопротивными идеологиями, чуждыми Исламу, могут проводиться только в строгом следовании методам, дозволенным Господом. Аллах ясно сообщает верующим, каким должно быть отношение мусульман с другими людьми:
Зови к пути Господа мудростью и добрым увещанием и борись с ними самым благим путем! Поистине, Господь твой лучше знает тех, кто сбился с Его пути, и Он лучше знает обретших прямой путь! (Сура «Пчелы», 16:125)

ПСИХОЛОГИЯ И МЕТОДЫ ТЕРРОРА

Понятие «террор» имеет очень широкий спектр значений.
Сегодня этот термин употребляется только по отношению к вооруженной борьбе, которую ведут, как правило, радикальные идеологические группировки. Однако полный смысл этого слова означает запугивание, устрашение в масштабах, представляющих угрозу жизни людей, создание атмосферы страха и насилия, всецело охватывающей жизнь людей. Террор подразумевает массированное и систематическое устрашение людей, совершение любых актов насилия, которые породят в людях страх, с целью навязать обществу желаемый террористами образ мышления и поведения. Но в любом случае мишенью террористических актов, косвенно или прямо, становятся ни в чем не повинные, мирные люди.
Террористические организации прибегают к устрашению, дабы привлечь к себе народные массы. Они рассчитывают, что атмосфера страха увеличит силу их влияния на общество, посредством которого они смогут получить поддержку народа или его большинства. Эта разновидность террора известна как «левый» террор.
Но существует также и террор стран Третьего мира, проводимый, прежде всего, диктаторскими режимами этих государств. Фактически, диктаторское правление есть ничто иное, как макровоплощение логики «левого» террора. Правящий режим или диктатор отличаются репрессивными методами правления и используют власть только для достижения собственных выгод. По этой причине режим находится в состоянии постоянного конфликта с различными оппозиционными структурами общества. В подобной ситуации диктаторский режим для доказательства своего превосходства над оппозицией, действует согласно все той же формуле, – использует террор, дабы ввергнуть своих граждан в страх и обрести через этот страх влияние и силу над ними.
Террористические организации, следуя отстаиваемой ими идеологии, преследуют целью устранение несправедливых и жестоких, по их мнению, режимов и правителей и создание народу более счастливой и справедливой жизни. Между тем как подобный подход полностью абсурден. Всевышний Аллах предупреждает о глубочайшем заблуждении тех, кто совершает их:
А когда им говорят: “Не распространяйте нечестия на земле!” – они говорят: “Мы – только творящие благое”. Знайте же, они, истинно, распространяющие нечестие, но не разумеют они этого. (Сура «Корова», 2:11-12)
Террористы, преследующие совершенно разные цели, время от времени вступают в некие альянсы, которые призваны обеспечить достижение взаимовыгодных интересов. Те, кто следуют логике террора, берут в руки оружие для того, чтобы получать от убийства людей определенную «прибыль», так что у этих людей нет никаких идеалов.
Убийство людей становится для террористов образом жизни. Они могут, не зная ни капли чувства жалости и боли, стрелять в мирных людей, закладывать бомбы в игрушки для детей. Кровопролитие становится для них целью и смыслом жизни. Они утрачивают человеческое подобие и превращаются в диких, кровожадных тварей. Если вдруг в их рядах окажется человек, проявивший к кому-либо из жертв малейшее милосердие, они тут же уничтожат или вытеснят его из своих рядов, как труса и предателя. Зачастую они ополчаются друг против друга, начиная кровавые «чистки» против группировок в своих же рядах.
Терроризм – это ничто иное, как сатанинский ритуал кровопролития. Те же, кто высказывается в поддержку или с призывами понимания дикости и зверства террористов, оказывают поддержку этой дьявольской системе. Использование террористами религиозных понятий и символов веры не должно никого вводить в заблуждение. Террористы же, рядящиеся в одеяния «служителей веры», впадают в тяжелейших из грехов, они вдвойне преступили границы дозволенного Аллахом, ибо совершают насилие и кровопролитие, используя при этом имя Господа.
Террор и вера – понятия в корне противостоящие друг другу. Терроризм преследует своей целью насилие, убийства, войны, страдание и угнетение людей. Все это является величайшим бесчестием в Коране. Аллах повелевает уверовавшим творить мир и справедливость, нести добро и стремиться к согласию меж людьми. Всевышний Аллах запретил насилие и распространение нечестия на земле, Господь проклял тех, кто преступает Его повеления:
А те, которые нарушают завет с Аллахом после того, как обещали верность и разрывают то, чему повелел Аллах быть соединенным, и распространяют нечестие на земле, для тех – проклятие и для них воздаяние – обитель зла! (Сура «Гром», 13:25)
Нелюди, что прибегают к террору и творят бесчестие на земле, не знают чувства любви и трепетной боязни перед Аллахом, их сердца мертвы, а души больны. Коран так характеризует их:
Не повинуйся же никому из этих: презренному, раздающему клятвы, хулителю, бродящему со сплетнями, препятствующему добру, преступнику, грешнику, грубому, к тому же безродному самозванцу … (Сура «Перо», 68: 10-13)

НАСИЛИЕ – ОДИН ИЗ МЕТОДОВ ПРОПАГАНДЫ ТЕРРОРИСТОВ
Террористы расценивают насильственные действия как метод пропаганды своих организаций. Убийство невинных людей, ограбления банков, похищения людей, организации взрывов, по мнению террористов, являются своего рода средствами пропаганды и борьбы. Эту логику можно определить одним из лозунгов террористов: «Одним действием обеспечить «известность», которой не достичь, даже распространив миллионы листовок». Эта логика показывает агрессивный образ мышления террористов. Их менталитет далек от человеческих чувств, сострадания, милосердия, согласия, веротерпимости и может получить поддержку только в обществах, подверженных сильному влиянию безбожия и атеизма, очень далеких от веры и заповедей Корана. Именно по этой причине единственно действенный путь к искоренению этого невежественного, бесчеловечного образа мысли лежит через донесения до людей истинных Божественных заповедей Корана и соблюдение их в жизни.

ИСЛАМ И ЛЮДИ ПИСАНИЯ

Другой важный вопрос, который возник на повестке дня всего мира в свете проблемы терроризма, переживаемой человечеством сегодня – это взаимоотношения Запада и мира Ислама. Еще в начале 90-х годов ХХ-го века некоторые политологи и аналитики стали говорить о том, что мир находится на грани катастрофы и величайшего конфликта между Западом и Исламом. Это вопрос стал даже главной темой известного тезиса «О столкновение цивилизаций», подготовленного Сэмюэлем Хантингтоном. Однако этот тезис основывался на вымышленном сценарии, порожденном преувеличением влияния ряда радикальных сил, существовавших внутри обеих цивилизаций. В действительности же между миром Ислама и Запада нет и не может быть какого-либо столкновения, ибо западная культура основана на заповедях Христианства и Иудаизма, которые, в свою очередь, существуют в полном согласии и единстве с Исламом, но никак не в конфликте, как это утверждают некоторые круги.
Коран называет христиан и иудеев «людьми Писания». Коран сообщает мусульманам, что последователи обеих конфессий исповедуют Божественные Писания, ниспосланные им Всевышним Господом, Аллахом. Отношение Ислама к людям Писания в высшей степени уважительно и дружественно.
Уважительные и добрые отношения мусульман и людей Писания зародились еще в самые первые года ниспослания Ислама. Как известно, Ислам зародился в Мекке, где последователи веры в первые годы были меньшинством среди язычников, они пытались сохранить истинную веру в условиях тяжелейших преследований и нападок многобожников. Когда угрозы стали представлять опасность жизни общины первых мусульман, они приняли решение покинуть Мекку и найти приют в стране со справедливыми правителями. Пророк Мухаммад (с.а.с.) посоветовал мусульманам искать убежища в Эфиопии у христианского царя Неджаши. Мусульмане, последовавшие этому повелению, прибыв в Эфиопию, нашли теплый и уважительный прием, чрезвычайно справедливое отношение и полное понимание. Царь Неджаши отклонил все требования и угрозы мекканских язычников, настаивавших на выдаче и расправе над мусульманами, заявив, что мусульмане могут жить в мире и покое на землях, находящихся в его правлении.
Милосердие, справедливость и уважительность христиан по отношению к первым мусульманам особо подчеркивается в айатах Корана. Всевышний Аллах сообщает нам в одном из айатов:
…И, несомненно, ты найдешь, что ближе всех в любви к уверовавшим те, кто говорит: «Мы – христиане». И это потому, что среди них есть иереи и монахи, которые гордыни лишены (и не возносятся в высокомерии перед другими). ( Сура «Трапеза», 5:82)

ЕДИНЫЕ НРАВСТВЕННЫЕ ЦЕННОСТИ МУСУЛЬМАН И ЛЮДЕЙ ПИСАНИЯ

Вероисповедания мусульман, христиан и иудеев имеют очень много общих положений. В Коране Всевышний Аллах сообщает, что мусульмане и люди Писания связаны одной верой в Него, Всевышнего Создателя: «…Мы уверовали в то, что ниспослано нам и ниспослано вам. И наш Бог и ваш Бог Един, и мы Ему предаемся”.» (Сура «Паук», 29:46)

Последователи всех трех вероисповеданий:

– Веруют в Единого Бога, Творца Вселенной и всего сущего на Земле, обладающего Беспредельной Властью над всем, что Он сотворил.

– Веруют в то, что Аллах чудесным образом сотворил все живое на земле и людей, в то, что человек обладает душой, данной ему Всевышним Творцом.

-Веруют в Воскресение к вечной жизни после смерти. Веруют в Ад и Рай, в ангелов, и то, что жизнь наша сотворена предопределением Всевышнего.

– Веруют в то, что наряду с достопочтимыми пророками Мухаммадом (с.а.с.), ‘Исой (Иисусом) (мир ему) и Мусой (Моисеем) (мир ему), Всевышний Аллах послал к людям многих пророков, среди них Нух (Ной), Ибрахим (Авраам), Исхак (Исаак), Йусуф (Иосиф), Да’уд (Давид) (мир им). Веруют, почитают и любят единых пророков.

Один из айатов Корана гласит, что мусульмане не делают никакого различия между посланниками Всевышнего Господа:
Посланник и верующие уверовали в то, что ниспослано им от их Господа. Все уверовали в Аллаха, Его ангелов, и Его Писания, и Его посланников. “Не различаем мы между кем бы то ни было из Его посланников”. Они говорят: “Мы услышали и повинуемся! На прощение Твое [уповаем], Господи наш, и к Тебе – возвращение!”» (Сура «Корова», 2:285)
Люди Писания и мусульмане едины не только в вопросах веры, но и нравственности. В современном мире, где стремительно и повсеместно распространяется проституция, гомосексуализм, наркомания, пьянство, разрушение института семьи, безнравственность и безбожие, жестокость, взяточничество, коррупция, эгоизм, люди Писания и мусульмане исповедуют единые добродетели, которые даровал нам Всевышний Создатель: честь, верность, братство, скромность, самопожертвование, искренность, милосердие, беззаветная любовь к ближнему….

ЕДИНЫЕ ВРАГИ ЛЮДЕЙ ПИСАНИЯ И МУСУЛЬМАН

Есть еще одно важнейшее положение современной жизни, которое сплачивает единство мусульман, иудеев и христиан. Это все нарастающее влияние безбожия и богопротивных идеологий и беды, которые порождаются безбожием в сердцах людей.

Самые кровавые и опасные идеологии нашего времени всем нам хорошо известны: материализм, коммунизм, неофашизм, анархия, расизм, нигилизм, экзистенциализм, ярый, воинствующий атеизм. Ложные догмы и убеждения этих богопротивных идеологий, массированно внушавшиеся в сознание общества на протяжении последних двух столетий, привели к тому, что очень многие люди утратили веру, попали в невежество и ереси. Более того, те же идеологии провоцировали бесконечные катаклизмы, конфликты и кровопролитные войны среди народов, стран и цивилизаций, принесли миру тяжелейшие беды и страдания. Потерянность и полная утрата смысла жизни, переживаемые человечеством на современном этапе, в большой степени стали результатом пропаганды этих идеологий.
Вышеупомянутые идеологии, отрицая Всевышнего Творца и истину Его сотворения, основывают свои утверждения на дарвиновской теории эволюции, которая и составляет «научную» основу всех богопротивных философий и идеологий. Ибо сторонники теории эволюции все еще продолжают утверждать, что «все живое на Земле, в том числе и человек, произошли благодаря цепи случайных совпадений и эволюционировали в результате беспрерывной борьбы за выживание, где сильный уничтожает слабого». Таким образом, дарвинизм внушает в сознание человека: “Ты не ответственен ни перед кем, ты обязан своей жизнью только случайности, ты должен быть безжалостным и беспрерывно бороться за выживание, чтобы победить, а если придется, то и уничтожить других, стоящих на твоем пути, этот мир – мир вечного конфликта и борьбы». Такое понимание морали ведет людей к эгоизму, алчности и жажде наживы, безжалостности и жестокости, оправдывая подобное поведение «неизбежными законами природы», полностью уничтожая в душах людей милосердие, все доброе и искреннее.
Подобная дарвинистская пропаганда, вне сомнения, полностью противоречит всем основам веры людей Писания и повелениям Корана. Таким образом, дарвинистские увещевания создают платформу учений, противоречащих и отрицающих принципы Высшей нравственности всех трех вероисповеданий.
Сплотившись перед лицом этой угрозы, все люди Писания и мусульмане, верующие в Единого Бога и исповедующие совершенную мораль Создателя, взявшись за руки, должны поведать всему миру о лживости догматов дарвинизма, не имеющих никакой научной основы, но поддерживающих свою дееспособность только ради существования идеи материализма. Мы должны вместе вести идейную борьбу со всеми перечисленными разрушительными идеологиями (коммунизм, фашизм, расизм), которые имели свое начало в безверии и безбожии и привели мир к полной моральной деградации. Только тогда мир очень быстро вновь обретет мир, покой и справедливость.

АНТИСЕМИТИЗМ – ЭТО ФОРМА РАСИЗМА, В КОРНЕ ПРОТИВОРЕЧАЩАЯ ИСЛАМУ

Антисемитизм или расовая ненависть к евреям в наши дни является одной из серьезнейших проблем, несущей угрозу жизни, покою и безопасности людей во всем мире.
Антисемитизм принес человечеству много страданий и горя в ХХ столетии. Пожалуй, самым чудовищным и позорным явлением минувшего столетия по своему масштабу и бесчеловечности стали насилие и массовые убийства, совершенные нацистами против евреев во время Второй Мировой Войны. Наряду с этим евреев подвергали дискриминации диктаторские расистские режимы многих стран. Организации фашистского толка совершали и, как ни прискорбно, продолжают совершать жестокие нападки на евреев.
Как относятся мусульмане к этой проблеме?
Ответ может быть только один: Каждый истинный мусульманин обязан бороться с бесчеловечной идеологией антисемитизма и любыми проявлениями расизма, защищая и отстаивая права каждого человека, будь-то еврея или представителя иного народа, подвергающихся дискриминации и насилию. Мусульманин, исповедующий заповеди Всевышнего Аллаха, должен признавать и защищать право каждого иудея, живущего в Израиле или в диаспоре где-либо, на свободу вероисповедания, исполнение религиозных богослужений, соблюдение всех личных прав и свобод.
Сегодня мусульмане совершенно справедливо осуждают жестокую, агрессивную, оккупационную политику Израиля. Но, вина сионистов ни в коей мере не может затрагивать мирных людей, иудеев, включая и граждан Израиля.
Избегать обвинений в адрес всего народа и несправедливых обобщений, различать добро и зло, угнетателей и невинных людей- это повеление Всевышнего Аллаха, особо подчеркиваемое в Коране. Господь описывает верующим заблуждения и грехи некоторых из иудеев и христиан, нарушивших и исказивших повеления Господа и сообщает о благой морали других иудеев и христиан, сохранивших верность Всевышнему:
Не одинаковы они, – среди обладателей Писания есть община стойкая: они читают знамения Аллаха в часы ночи, совершая поклонение. Они веруют в Аллаха и Судный день, приказывают одобряемое и удерживают от не одобряемого. Они спешат опередить друг друга в совершении благого; они – суть праведники. Какое бы праведное деяние не совершили они, поистине, сполна воздастся им за это. Ведь Аллах знает богобоязненных. (Сура «Семейство Имрана», 3:113-115)
Поэтому наша реакция как мусульман на оккупационную политику и государственный террор Израиля никоим образом не имеет никакого отношения к антисемитизму. Мусульмане категорически осуждают сионизм, ставший официальной идеологией государства Израиль, как одну из форм расизма. И мы осуждаем антисемитизм по той же причине.
По сути, антисемитизм есть одно из проявлений язычества и не может быть принято ни одним истинно верующим человеком. Те, кто исповедуют идеологию антисемитизма, должны признать себя врагами и достопочтимым пророкам Ибрахиму (Аврааму), Мусе (Моисею) и Да’уду (Давиду) – людям, которые были избраны Всевышним Аллахом в качестве посланников и примеров праведности веры. Антисемитизм, равно как и иные формы расизма, к примеру, расовая вражда к чернокожим, являются откровенными ересями, порожденным различного рода языческими течениями и предрассудками.
При более глубоком изучении явления антисемитизма и расизма в целом, становится очевидным, что эти идейные течения внушают обществу образ мышления и модель жизни, в корне противоречащие морали Корана. В основе явления антисемитизма скрыты чувства ненависти, насилия и безжалостности. Злобная, слепая ярость антисемита способна «оправдывать» убийство и насилие над ни в чем не повинными евреями (стариками, женщинами, детьми). Тогда как мораль Корана учит людей любви, милосердию, состраданию и повелевает мусульманам проявлять справедливость и милосердие ко всем людям, даже к тем, кто совершил против них несправедливость.
С другой стороны, антисемиты и расисты яростно не желают мирного сосуществования людей различной этнической или конфессиональной принадлежности. (Примером тому могут служить немецкие нацисты и еврейские сионисты, которые выступили против сосуществования немцев и евреев, рассматривая это как фактор, способствующих деградации и разложению своих рас.) Однако Ислам, как это и упоминалось ранее, категорически не приемлет подобного различения людей. Коран поощряет верующих жить в мире и благоденствии со всеми народами, независимо от их вероисповедания и нации. (Сура «Покои», 49:13)

КОРАН ПОВЕЛЕВАЕТ МУСУЛЬМАНАМ, ХРИСТИАНАМ И ИУДЕЯМ ЖИТЬ В ДРУЖБЕ

Христиане и иудеи, упоминаемые в Коране как люди Писания (т.е. обладатели Божественных Книг), – это люди, искренне верующие в Единого Всевышнего Господа и следующие Его повелениям и заповедями. В этом люди Писания очень близки с мусульманами.
В Коране говорится также о многобожниках и неверных. Всевышний Господь так характеризует многобожников в Коране «…многобожники – это лишь скверна. Пусть же они не приближаются после этого года к мечети Запретной!» (Сура «Покаяние», 9:28). Многобожники – это люди, не признающие Божественных законов, не имеющие никаких моральных устоев, а потому способные на любые злодеяния и мерзости.
Тогда как люди Писания обладают высокими нравственными критериями, следуют понятиям разрешенного и запрещенного Господом, основываясь на повелениях, ниспосланных Господом в Писаниях. Всевышний Аллах сообщает верующим, что еда, приготовленная кем-либо из людей Писания, дозволена для мусульман, также как и еда мусульман, дозволена людям Писания. Мужчинам-мусульманам, согласно Корану, дозволено брать в жены женщин из числа людей Писания. Вот что повелевает мусульманам Всевышний Господь в одном из айатов Корана:
…Сегодня дозволены вам чистые блага; пища тех, кому даровано Писание, дозволена вам, и ваша пища дозволяется им. Целомудренные женщины из уверовавших и целомудренные женщины из числа тех, кому было даровано Писание до вас, [дозволены вам для женитьбы], целомудренные и не распутничавшие и не имевшие тайных друзей [связей], если вы дали за них вознаграждение”. Тщетны деяния того, кто отрекся от веры, а в будущем мире он окажется среди потерпевших урон. (Сура «Трапеза», 5:5)
Коран сообщает верующим, что мусульмане и люди Писания могут заключать браки и налаживать родственные связи, приглашать и принимать приглашения друг друга, что в свою очередь является основой для построения теплых и братских человеческих отношений и мирного сосуществования. Если Всевышний Аллах повелевает верующим в Коране проявление теплого и веротерпимого отношение к людям Писания, то мусульмане не могут занимать иную позицию, противоречащую предписанной Всевышним Господом.
Справедливые и веротерпимые отношения Пророка Мухаммада (с.а.с.) с людьми Писания также являют собой ясные примеры для всех верующих. Так, один из пунктов договора, который Пророк заключил с христианами города Наджрана, что находился на юге Аравийского полуострова, звучит следующим образом:
Жизни, имущества, семьи наджранитов и их близких, все у имеющееся у них, их вера, их церкви – все будет взято под защиту и покровительство Аллаха и Его Посланника.21
Мединское соглашение, заключенное Пророком Мухаммадом (с.а.с.) с христианской, иудейской и языческими общинами, является, пожалуй, одним из самых красноречивых примеров справедливости и веротерпимости мусульман.
Соглашение, подготовленное после переселения (хиджры) мусульман в Медину, было составлено в 622 г. под руководством Пророка Мухаммада (с.а.с.), в ответ на нужды людей различных вероисповеданий и претворено в жизнь как письменное юридическое соглашение. Это соглашение Пророка Мухаммада (с.а.с.) продемонстрировало всем народам, что враждующие стороны могут придти к соглашению и начать мирную жизнь даже после длительных конфликтов, и, достигнув компромисса, могут жить в мире и согласии.
Это соглашение, составленное Пророком (с.а.с), поэтапно обновлялось с 622 по 632 гг. Благодаря положениям соглашения были преодолена модель общества, построенная на родственных и кровных связях, первобытные отношения уступили место социальному единству людей различной географической, культурной и этнической принадлежности. Мединское соглашение обеспечило всем сторонам полную свободу вероисповедания.

КОРАН ПОВЕЛЕВАЕТ УВАЖИТЕЛЬНОЕ ОТНОШЕНИЕ К МОНАСТЫРЯМ, ЦЕРКВЯМ И СИНАГОГАМ

Другая важнейшая истина, которой Коран учит верующих – это глубочайшее почитание и уважение к местам совершения богослужений христиан и иудеев. Коран гласит, что места поклонений людей Писания, т.е. монастыри, церкви и синагоги находятся под защитой Аллаха:
Если бы Аллах не даровал одним людям возможность защищаться от других, то непременно были бы разрушены монастыри и церкви, синагоги и мечети, в которых премного поминается имя Аллаха. Аллах помогает тому, кто Ему помогает. Воистину, Аллах – Всесильный, Великий. (Сура «Хадж», 22:40)
Этот айат ясно показывает каждому мусульманину важность глубокого уважения и защиты мест поклонений людей Писания.

СПЛОТИМСЯ В СЛОВЕ, ЕДИНОМ ДЛЯ ВСЕХ

Всевышний Аллах повелевает мусульманам призвать людей Писания сплотиться «в едином слове»:
Скажи: “О люди Книги! Давайте к слову равному для нас и вас придем. Чтоб нам не поклоняться никому, кроме Аллаха, других божеств к Нему не измышлять, и средь себя не воздвигать других владык, помимо Бога (Сура «Семейство Имрана»,3:64)
И сегодня мы призываем христиан и иудеев: как люди, верующие в Единого Бога и следующие Его откровениям, давайте сплотимся с единым для всех нас словом «верую». Давайте вместе будем любить нашего Творца и Господа, следовать Его повелениям и молить о том, чтобы Он укрепил нашу веру, вселил мудрость в сердца и даровал чистоту разума, наставил всех нас на стезю Истины.
Когда мусульмане, христиане и иудеи сплотятся со словом «верую» и поймут, что они не враги друг другу, но братья по вере во Всевышнего, а их главным врагом являются безверие и атеизм, мир станет совсем иным. Конфликты и столкновения, продолжающиеся уже не один десяток лет, утихнут, прекратятся бесчеловечные, бессмысленные акты террора и насилия, не станет войн, люди освободятся от страха перед жизнью, недоверия к ближнему. Вместе с единым словом «верую» на Землю придет новая эра, эра милосердия, любви и уважения к ближнему, мира и процветания.
Существуют важнейшие истины, которые должны помнить все мусульмане. Нельзя забывать, что принципы взаимоотношений с людьми различных наций и вероисповеданий, которым Всевышний Аллах учит нас в Коране, совершенно ясны:
– Мораль Корана запрещает любые проявления расизма.
-Коран повелевает глубокое почитание и уважение к иным вероисповеданиям, если они не выказывают враждебности к Исламу и мусульманам.
Очевиден и тот факт, что Коран предупреждает и акцентирует внимание верующих на многих заблуждениях и искажениях, допущенных иудеями. Очевидны и антигуманные, жесточайшие преступления, которые вершатся сегодня властями Израиля. Но все это категорически не может быть поводом для чувства неприязни мусульман к иудеям в целом. Преступления некоторых евреев, совершаемые под влиянием идеологии сионизма, ни в коей мере нельзя соотносить с истинным Иудаизмом и всем еврейским народом. Главный принцип, предписанный нам, мусульманам, в Коране, – не допускать обобщающих выводов о людях только по причине их расовой, этнической или конфессиональной принадлежности. В каждом сообществе имеются и благонамеренные люди и нечестивые.
Коран особо привлекает внимание верующих к этому различению:
Истинно, Мы отправили к каждой общине посланника
[,чтобы он сказал]: “Поклоняйтесь Аллаху и избегайте идолов”. Среди них есть такие, которых Аллах наставил на прямой путь, и такие, которым предначертано заблуждение. Ходите же по земле – и вы увидите, каков был конец опровергавших [Божественное откровение] (Сура «Пчелы», 16:36).
Всевышний Аллах вдохновил каждому посланнику Свое откровение: Он – Единый Господь и Творец всего сущего, и все почитание, благодарение и повиновение людей должны быть обращены только к Нему. Некоторые из тех, кого посланники призывали к истинной вере и предупреждали откровениями Всевышнего, следовали истине, другие же сбивались с прямой стези. Некоторые из людей становились сторонниками добра, другие же погружались в нечестие. Таков закон Аллаха. Верующие должны воспринимать мир именно с этих позиций и помнить, что среди последователей всех вероисповеданий есть как искренние, богобоязненные люди, так и те, кто далеки от элементарных принципов нравственности.
Мы веруем в построение мира, избавленного от нечести расизма, где люди всех наций и вероисповеданий смогут жить в мире, согласии, взаимоуважении и справедливости. Несомненно, что идейная борьба со всеми безбожными, атеистическими идеологиями, которую начнут сообща все верующие люди в мире, станет оплотом обеспечения мира и стабильности на планете. Всевышний Аллах предупреждает верующих:
Те, которые не уверовали, они сплотились друг с другом. И если вы не сделаете то же, то воцарится на земле смута [в ваших рядах] и великое бесчинство. (Сура «Трофеи», 8:73)

ИСЛАМ ПРИНЕС МИР И ПРОЦВЕТАНИЕ НАРОДАМ БЛИЖНЕГО ВОСТОКА

Исторические факты свидетельствуют, что в странах, которыми управляли правители-мусульмане, всегда царили мир, веротерпимость и благополучие. Отношение Пророка Мухаммада
(с.а.с.) с народами присоединенных им земель являлись самыми яркими тому примерами. Но и после него правители- мусульмане, не поступавшиеся принципами Корана и следовавшие стезей посланников Аллаха, также сумели сформировать общества, жизнь которых была наполнена миром, справедливостью и веротерпимостью. Истинная справедливость и честность, описываемые в Коране, господствовали во времена и этих правителей, которые, в свою очередь, стали примерами для подражания последующим поколениям людей.
Земли Палестины и Иерусалима, где в мире и согласии жили мусульмане, христиане и иудеи, не зная никаких конфликтов и войн, являют собой яркий пример стабильности и веротерпимости, которые приносили мусульмане на покоренные ими земли. Бесспорный исторический факт, что на протяжении 1400 лет Ислам был гарантом мира в Иерусалиме и на землях всей Палестины.

МИР И СПРАВЕДЛИВОСТЬ, УСТАНОВЛЕННЫЕ В ПАЛЕСТИНЕ ХАЛИФОМ УМАРОМ

До 71 г. н.э. Иерусалим был столицей Иудейского Царства. Однако в том же году римские войска совершили крупномасштабный поход и сокрушили иудеев, зверски расправились над жителями, вытеснив иудеев с этих земель. Так для иудеев начиналась эпоха диаспоры, а Иерусалим и его окрестности превратились в покинутые всеми руины.
Только после принятия Римской империей Христианства при императоре Константине Иерусалим вновь стал центром внимания и почитания. Христиане-римляне стали строить в городе церкви, более того, отменили запрет на поселение в этих землях для иудеев.
В 7 веке н.э. Палестина оставалась в составе Римской (Византийской Империи). Через некоторое время персы захватили эти территории, однако, вскоре Византия вновь восстановила свое господство в Палестине.
Поворотным моментом в истории Палестины стало завоевание этих земель в 637 году мусульманами, войсками Арабского Халифата. Именно это завоевание стало началом эпохи веротерпимости, мира и процветания на землях Палестины, веками страдавшей от бесконечных войн и жестокости правителей, изгнания народов, смены одной господствующей религии другой, ставшей ареной разрушений, страданий и мук
Палестина была завоевана арабами, войском под предводительством второго после Пророка Мухаммада (с.а.с) праведного халифа Умара (мир ему). Он проявил чрезвычайное зрелое отношение, уважение и почитание ко всем этническим и религиозным группам, населявшим Палестину, и положил начало традиции веротерпимости и взаимоуважения на этих землях. Английский историк и специалист по Ближнему Востоку, монахиня в прошлом, Карен Армстронг в своей книге «Священная война» («Holy War») так рассказывает о завоевании халифом Умаром Палестины:

Халиф Умар, по летописным источникам, въехал в Иерусалим на белом верблюде, его сопровождал комендант города и патриарх Иерусалима, грек Софроний. Патриарх показал халифу Умару главные храмы Иерусалима и провел на развалины ветхозаветного храма Соломона. Халиф Умар склонился в месте, куда был перенесен Всевышним во время ночного переноса его друг, Пророк Мухаммад, и совершил там молитву. Патриарх наблюдал за этой картиной с ужасом… Он полагал, что настали его “последние дни”. Затем халиф Умар пожелал увидеть места богослужений христиан и Храм возле Гроба Господня (возле гроба пророка Исы, мир ему), но когда он дошел до храма, наступил час совершения намаза. Патриарх вежливо предложил халифу совершить намаз в этом храме, но халиф принес свои извинения и отклонил предложение: Если я совершу намаз в этом храме, то мусульмане, дабы сохранить для истории этот случай, могут пожелать построить на месте храма мечеть, а это значит, что они могут разрушить Храм возле Святой могилы. Халиф вышел из храма и совершил намаз, отойдя от места святого захоронения. Что примечательно, сегодня на том месте, где халиф совершил намаз, построена небольшая мечеть Умара, которая расположена как раз напротив Храма возле Гроба Господня.
Еще одна большая мечеть в честь халифа Умара была построена на самой горе Храмовой горе. Долгие годы, до прихода мусульман, христиане использовали это место, где располагался разрушенный храм пророка Соломона, в качестве городской свалки. Халиф же лично помогал мусульманам расчищать эту территорию от скопившегося хлама. Таким образом, построив в этом городе две мечети, мусульмане поселились в третьем священном городе Ислама.
Когда халиф вошел в Иерусалим, он подписал с патриархом города нижеследующий договор, как проявление мусульманской веротерпимости:
Это – договор о покровительстве, который дан Умаром, рабом Аллаха и повелителем правоверных, народу Илии (Иерусалима). Повелитель правоверных, будь он во здравии или при болезни, гарантирует защиту жизней и имущества всего народа, а также неприкосновенность мест их поклонения, крестов и их веры. Церкви народа не подвергнутся разрушению и не будут преобразованы в жилища. За ними сохраняются все их прежние права. Ничто из их имущества не понесет ущерба, и не будет над ними никакого давления в вопросе их вероисповедания. Никому из них не причинят и капли вреда… Аллах, Его посланник, сподвижники посланника и все верующие свидетельствуют об этом договоре. Подпись – Умар ибн Хаттаб
Иными словами, мусульмане принесли с собой в Иерусалим мир и цивилизацию. Вместо диких, варварский законов и верований, не проявлявших никакого уважения к святыням других народов, убивавших и преследовавших друг друга только из-за разницы в верованиях, на землях Палестины воцарилась справедливая и веротерпимая культура Ислама. После присоединения Палестины к Арабскому халифату, осуществленного под предводительством халифа Умара (мир ему), мусульмане, христиане и иудеи в течение долгих веков жили здесь в мире и спокойствии. Мусульмане никогда не прибегали к насильственной исламизации, но известны многочисленные факты, когда немусульмане, осознавшие, что Ислам является Истинной Верой Господа, принимали ее добровольно.
Мир и гармония в Палестине продолжались до тех пор, пока эти земли находились под защитой мусульман. Однако в конце XI века Палестина подверглась невиданной доселе жестокости. Вторгшиеся в страну варвары обагрили земли благословенной Палестины реками крови и превратились в обитель насилия и страха.

ЗВЕРСТВА КРЕСТОНОСЦЕВ

В то время как представители всех трех вероисповеданий жили в полном мире и согласии на землях благословенной Палестины, христиане в Европе приняли решение о проведении Крестового Похода на Иерусалим. Папа Урбан II. на епископском соборе в Клермоне 25 ноября 1095 года призвал христиан «Спасти Святую Землю от поганых мусульман», выступив с военным походом. Более чем стотысячное войско христиан, собранное со всех концов Европы, двигалось в сторону Палестины, наслышанное о сказочных богатствах Востока. После длительного, изматывающего похода, многочисленных побоищ и разрушений городов мусульман, войско крестоносцев дошло таки в 1099 году до Иерусалима. После осады, длившейся около 5 недель, город пал, крестоносцы вошли в него, и произошло невиданное доселе в истории зверство, были вырезаны все мусульмане и иудеи города. Крестоносцы попрали все нравственные заповеди христианства – религии любви и милосердия, и, прикрываясь именем борьбы за спасение веры, вершили откровенный, богопротивный террор.

СПРАВЕДЛИВОСТЬ САЛАХАДДИНА АЙЮБИ

Варварское войско крестоносцев сделало Иерусалим своей столицей, создав Иерусалимское царство, границы которого простирались от Палестины до Антиохии (совр. гор.Антакья на юго-вост.Турции). Однако правление бесчинствующих крестоносцев, принесших ужас и боль на земли священной Палестины, не могло продлиться долго. Видный полководец и политический деятель, султан Каира Салахаддин Айюби, объединивший под флагом «джихада» все мусульманские эмираты Ближнего Востока, 3 июля 1187 году в сражении у селения Хиттин, западнее Генисаретского озера, нанес войску крестоносцев сокрушительнейшее поражение. После сражения два главнокомандующих войска крестоносцев Рено Шатильонский и король Ги предстали перед Салахаддином Айюби. После суда было решено казнить Рено Шатильонского, печально прославившегося пытками и резней мусульман, тогда как за королем Ги не было установлено такой вины, и он был выпущен на свободу. Палестина еще раз стала свидетельницей истинно справедливого отношения между людьми.
После сражения при Хиттине Салахаддин Айюби окончательно освободил от власти крестоносцев город Иерусалим, как раз в канун ночи мирадж (ночного переноса Пророка Мухаммеда, с.а.с) и 88-летней оккупации Палестины пришел конец. За 88 лет правления крестоносцев в городе были уничтожены все мусульмане, когда-то жившие в Иерусалиме и крестоносцы, оставшиеся в городе после вхождения в него войска Салахаддина, со страхом ожидали, что их постигнет та же участь. Однако Салахаддин не причинил вреда ни одному из христиан города. Более того, он приказал покинуть город лишь христианам-католикам, причислявшим себя к войску крестоносцев, тогда как православные христиане остались в городе и продолжали без какого-либо притеснения или ущемления вести привычный образ жизни и исполнять религиозные богослужения. Английский историк Карен Армстронг так описывает вторую победу мусульман в Иерусалиме:
2 октября 1187 года Салахаддин и его войско вошли, как победители, в Иерусалим и теперь городу предстояло 800-лет быть мусульманским…Салахаддин, как и обещал православным христианам, установил в городе высокие принципы исламской справедливости. Как и повелевается в Коране, он не стал применять ни к кому насилия, не стал мстить за невинно убиенных единоверцев, истребленных в городе крестоносцами с 1099 года. Ни один христианин не был казнен, ни один из них не был притеснен. Выкуп за пленных крестоносцев был установлен самым минимальным… Как и повелевается в айатах Корана, многие и плененных, за коими не было тяжкой вины, были отпущены на свободу без выкупа…. Брат Салахаддина Эль-Адиль попросил предоставить ему около 100 пленных для работы, но позднее, увидев в каком тяжелом моральном состоянии они находились, отпустил всех военнопленных без какого-либо выкупа…. Некоторые богатые христиане решили уехать из города. Загрузив с собой все свои богатства, они беспрепятственно покинули город, в то время как этих средств с лихвой хватило бы для выкупа всех пленных. Епископ Гераклиус заплатил за себя 10 динаров и, загрузив повозки всеми своими накоплениями, спокойно покинул город…
Султан Салахаддин и находившееся под его предводительством войско мусульман отнеслись к христианам с подлинной справедливостью и милосердием, проявили к потерпевшим поражение войскам куда большую справедливость, нежели сами полководцы-крестоносцы.
Варварство крестоносцев и освободительная борьба мусульман прошли и по другим городам Палестины. Легендарный персонаж английской истории, представляемый как герой народа, Ричард Львиное Сердце в 1119 году, в ходе III Крестового похода участвовал в осаде крепости Аккон (Акра), что на территории современного Израиля. После падения крепости приказал, невзирая на все предложения выкупа и перемирия, вырезать почти 3000 мусульман, включая женщин и детей города. Войска мусульман после освобождения города от крестоносцев, стали свидетелями этой чудовищной расправы над мирными жителями, но даже боль от потери родных и близких, не позволила мусульманам когда-либо применить к противнику насилия. Ибо повелел Всевышний мусульманам в Коране: « О вы, которые уверовали, пусть ваша неприязнь к некоторым народам не склонит вас к преступлению границ» (Сура «Трапеза», 5:2) Мусульмане никогда не применяли силу по отношению к мирным жителям. Даже по отношению к поверженным войскам крестоносцев они не использовали несправедливых наказаний и жестокости.
Дикость, учиненная крестоносцами и справедливость, восстановленная мусульманами, еще раз показала историческую истину: правление, основанное на моральных принципах Ислама, предоставляло людям различных вероисповеданий возможность жить в мире, согласии и спокойствии. Эта истина была подтверждена семи веками правления мусульман, прошедшими после завоевания Салахаддина Айюби, в период существования Османской Империи.

СПРАВЕДЛИВОЕ И ВЕРОТЕРПИМОЕ ПРАВЛЕНИЕ ОСМАНСКОЙ ИМПЕРИИ

В 1514 году Султан Селим Явуз присоединил к Османской Империи Иерусалим и его окрестности, с тех пор начался османский период в истории Палестины, продлившийся почти 400 лет. Этот период также был исполнен мира и процветания этих земель, также как и других областей Османской империи, где проживали представители различных этнических и религиозных групп.
Империя управлялась по модели «национальной системы», отличительной особенностью которой являлось предоставление каждому народу права жить согласно их религиозным положениям, более того, применять правовые аспекты своей веры в жизни. Упомянутые в Коране как «люди Писания» христиане и иудеи обрели на землях Османской империи спокойную и мирную жизнь, защиту и свободу вероисповедания.
Причиной тому было то, что Османская Империя, несмотря на исламское правление, не ставило своей целью насильственной исламизации всех подданных империи. Более того, Османское государство внимательно следило за тем, чтобы все подданные государства обладали равными правами, обеспечивали немусульманам безопасность, спокойную и справедливую жизнь на своих землях, с тем, чтобы последние не испытывали никакого недовольства правлением мусульман.
Модель такого правления была уникальна еще и тем, что мировая история того периода знает немало примеров жестокого, нетерпимого отношения к иноверцам. В Испанском королевстве на Иберийском полуострове христиане не захотели терпеть средь себя мусульман и иудеев и жестоко расправились с обеими диаспорами. В других странах Европы к евреям относились с нескрываемой враждебностью, их лишали всех прав только за то, что они были рождены евреями (в Европе повсеместно были распространены еврейские гетто или же черта оседлости, или же печально известные еврейские погромы). Вся средневековая история Европы прошла под знаменем войны христиан с христианами, которые не могли выносить даже друг друга. Бессмысленная резня между католиками и протестантами затопила Европу реками крови в XVI- XVII веках. Тридцатилетняя война 1618 -1648 годов началась в результате религиозного конфликта между католиками и протестантами. В результате этой войны Европа превратилась в поле битвы, только в Германии, население которой до войны составляло 15 миллионов человек, численность населения сократилась на треть.
В этой обстановке, османская модель правления была, вне сомнения, важнейшим историческим примером справедливого социального устройства.
История показывает, что Ислам был единственной религиозной системой, принесшей на Ближний Восток толерантность, справедливость, милосердие и взаимоуважение между народами. Эпоха «Османского Мира» (“Pax Ottomana”) закончившаяся с уходом с этих земель Османской Империи, так и не нашла достойной замены. И поэтому путь к установлению мира на Ближнем Востоке кроется в исламской веротерпимой и примиряющей модели правления, основанной на высшей морали Корана. Ибо Ислам – это путь к искоренению насилия, конфликтов, войн и террора и гарант справедливости, мира, веротерпимости и процветания.

ИСТОКИ ТЕРРОРИЗМА: ДАРВИНИЗМ И МАТЕРИАЛИЗМ

Большинство людей полагают, что теория эволюции, впервые выдвинутая английским естествоведом-любителем Чарльзом Дарвином, основана на реальных научных доказательствах. Между тем, Чарльз Дарвин вовсе не являлся основоположником этой теории. Более того, на сегодняшний день не существует ни одного научного доказательства постулатов теории. Учение об эволюции жизни на земле основано на примитивных, древнейших догмах материалистической философии, адаптированных к законам природы. Несмотря на отсутствие каких-либо фактов, подтверждающих достоверность теории, сторонники ее все еще продолжают слепо и абсурдно отстаивать ее постулаты, только лишь ради оправдания идеологии материализма.
Распространение и мировое господство абсолютно безосновательной теории явилось первопричиной многих бед и человеческих страданий. С внушением в сознание людей идей дарвинизма и материалистической философии, изменилось и осознание роли человека. Если раньше на вопрос о том, как и для чего рожден человек, люди отвечали: «Человек был сотворен Богом и должен жить по законам нравственности и любви, как учит Господь», то теперь они размышляли совсем иначе: «Человек произошел на Земле по воле случая от обезьяны, в процессе поэтапной эволюции живых существ и борьбы за существование». Этот величайший идеологический обман очень дорого обошелся человечеству. «Научная» теория дарвинизма обеспечила «благодатную» идеологическую почву для возникновения всех диктаторских режимов, будь то фашизм, коммунизм, расизм, маоизм и многих бесчеловечных диктаторских режимов.
В этой главе мы проанализируем некоторые идеологические аспекты теории дарвинизма, их роль в истории человечества и выявим скрытую связь дарвинизма и терроризма, одной из тяжелейших проблем нашего времени.

ВЕЛИЧАЙШАЯ ЛОЖЬ ДАРВИНИЗМА:
«ЖИЗНЬ ЕСТЬ БОРЬБА»

Один из основных постулатов своей теории Дарвин изложил в следующей формуле: «Развитие живущих организмов на земле напрямую связано с борьбой за существование. В этой непрерывной борьбе побеждает сильнейший, слабый же обречен на поражение и забвение».
Дарвин утверждал, что закон «борьбы за выживание» также неизбежен и в человеческом обществе. Согласно этому заявлению, в этой борьбе побеждали «привилегированные расы». Этими «привилегированными расами», по мнению Дарвина, являлись белые европейцы, а африканская и азиатская расы в ней проигрывали. Дарвин не остановился и на этом и высказал предположение, что последние вскоре и вовсе вымрут:
В некотором недалеком будущем, которое измеряется лишь веками, цивилизованные расы, несомненно, истребят, а затем полностью заместят дикарей по всему миру. В то же время антропоморфная обезьяна тоже будет уничтожена. Разрыв между человеком и его ближайшими предками будет быстро увеличиваться, и разница между цивилизованными людьми и дикарями станет примерно такой же, как между неграми или австралийскими аборигенами и бабуинами, еще более примитивным, нежели гориллы, видом обезьян.
Индийский антрополог Лалита Видьярти объясняет, как дарвиновская теория эволюции навязала идеи расизма общественным наукам:
Дарвиновская теория о выживании наиболее приспособленных была с воодушевлением принята учеными-социологами, поверившими, что человечество пережило определенный процесс культурной эволюции, высшей ступенью которой явилась цивилизация людей «белой» расы. И, как результат, ко второй половине 19 века расизм яростно отстаивался и защищался значительным большинством западных ученых.

ИСТОЧНИК «ВДОХНОВЕНИЯ» ДАРВИНА:
ТЕОРИЯ БЕЗЖАЛОСТНОСТИ МАЛЬТУСА

При разработке своей теории Дарвин черпал идейное «вдохновение» в весьма популярной в кругах интеллигенции того времени книге британского экономиста Томаса Мальтуса «Эссе о принципах популяции». В этой книге Мальтус привел свои математические расчеты, суть которых сводилась к тому, что численность людей на земле слишком велика и следует пресекать их размножение. По мнению экономиста, массовые бедствия, такие как войны, голод и эпидемии являются необходимыми механизмами сокращения численности населения, ибо определенное число людей должно умирать, дабы дать возможность жить другим, он считал существование человечества возможным лишь благодаря состоянию «перманентной войны».
Чудовищные идеи Мальтуса в XIX веке имели весьма широкое распространение и поддержку, в особенности среди интеллектуалов из высшего европейского общества. Вот как описывается точка зрения Мальтуса о численности народонаселения применительно к европейскому образу жизни в статье «Научная подоплека нацизма»:
В начале первой пол. ХIХ столетия представители правящих классов всей Европы собрались вместе, дабы обсудить новоявленную «проблему народонаселения» и разработать методы исполнения рекомендаций Мальтуса по увеличению уровня смертности среди бедняков. Обсуждения привели к такому заключению: «Вместо того чтобы прививать бедноте чистоту и санитарию, нам следует поощрять противоположные привычки. Улицы наших городов мы должны строить уже, уплотнять численность людей в домах и способствовать возврату эпидемии чумы. За городом нам надлежит строить деревни вблизи водоемов со стоячей водой и поощрять строительство деревень в болотистой, непригодной для жизни местности» и т.д.
В результате этой жестокой политики слабые, те, которые отстают в борьбе за выживание, были бы уничтожены, и быстрый рост населения сбалансировался бы. Эта так называемая политика «притеснения бедных» фактически была воплощена в жизнь в Англии в XIX веке. Был заведен такой порядок, при котором 8-9 летние дети были вынуждены работать по 16 часов в день в угольных шахтах, и тысячами умирали, не выдерживая чудовищных условий существования. «Неизбежная борьба за выживание», придуманная Мальтусом, наполнила страданиями жизнь миллионов людей.
Под влиянием этих идей Дарвин сформулировал концепцию перманентного конфликта как глобального природного явления, в котором всегда побеждает сильнейший и наиболее приспособленный, а значит, только он имеет право на существование. Более того, он утверждал, что борьба за выживание является оправданным и неизменным законом самой природы. Дарвин призвал всех просвещенных людей отбросить свои глупые религиозные бредни о сотворении жизни Богом и поверить современным «научным» открытиям.
За распространение этих лживых идей, внушивших сознанию индивидуумов жестокость и безжалостность, человечество заплатило в ХХ веке жестокую цену

ДАРВИНИЗМ КАК ОДНА ИЗ ПРЕДПОСЫЛОК I МИРОВОЙ ВОЙНЫ

По мере установления господства дарвинизма в европейской культуре все более отчетливо стал проявлять свое влияние тезис о неизбежной «борьбе за существование». Крупнейшие государства Европы создавали колониальные империи, объявляя народы этих земель «расами, отставшими в эволюционном процессе развития», ссылаясь в качестве оправдания своих действий на «научные» тезисы Дарвина.
Одним из самых кровавых результатов политического влияния дарвинизма на умы Европы стала вспыхнувшая в 1914 г. Первая мировая война.
Известный английский историк профессор Джеймс Джолл в своей книге «Европа с 1870 года» («Europe since 1870») утверждает, что одной из предпосылок созревания и начала Первой мировой войны была фанатичная приверженность лидеров европейских держав идеям социал-дарвинизма. К примеру, начальник Генерального штаба Австро-Венгрии генерал-фельдмаршал Конрад фон Хётцендорф писал в своих послевоенных мемуарах:
Вера, моральные учения и подобные им философские доктрины, выдвигающие на передний план идеи человеколюбия… порой действительно могут ослабить борьбу человечества за выживание. Но они никогда не заставят эту борьбу перестать быть движущей силой мира… Большая катастрофа мировой войны произошла в полном соответствии с этим великим принципом. Эта война, сформированная из воли к жизни людей и государств, является таким же законом природы, как и заряд молнии, требующий высвобождения.
Нетрудно понять, почему Конрад, исповедавший эту идеологию, подтолкнул Австро-Венгрию к разжиганию войны.
Фридрих фон Бернарди, один из генералов Первой мировой войны, проводит такую параллель между войнами и «законами» эволюции в природе:
Война – это биологическая необходимость, столь же нужная, как и борьба живых организмов в природе. Она дает биологически своевременные результаты, поскольку эти результаты связаны с основополагающими особенностями живых существ.
Совершенно очевидно, что Первая мировая война была развязана лидерами европейских держав, философами, идеологами и генералами, которые твердо веровали, что войны, кровопролития и страдания являются основным «законом природы» и имеют своего рода «очистительный, воодушевляющий и омолаживающий эффект». Идеологической же причиной войны, которая привела своими ошибочными идеями целое поколение людей к социальной катастрофе, явилась теория эволюции Дарвина.
Первая мировая война унесла за собой более 8 миллионов человеческих жизней, оставила в руинах сотни городов и многие миллионы раненых, покалеченных, обездоленных и разорившихся людей.

ПУТЬ, ПРОЛОЖЕННЫЙ ДАРВИНИЗМОМ: ФАШИЗМ

Если в ХIX веке идеи дарвинизма сформировали теоретическую основу для «оправдания» политики расизма, то в ХХ веке теория эволюции обеспечила предпосылки для возникновения идеологии нацизма.
Идеологи нацизма целиком и полностью исходили из «научных законов» дарвинизма. В программных статьях, сформулированных Адольфом Гитлером и Альфредом Розенбергом, наибольшее применение находят такие концепции Дарвина, как «естественный отбор», «природная селекция» и «борьба за выживание между расами», о которых десятки раз упоминается в книге «Происхождение видов путем естественного отбора». Упоение идеями Дарвина и принципом выживания и победы достойнейших проходит красной нитью в книге Гитлера «Моя борьба» («Mein Kampf»). Вот, в частности, слова Гитлера о расовой борьбе:
История создаст невиданную доселе империю, которая возникнет в результате расовой иерархии, образованной самой природой».
В 1933 году на съезде Национал-социалистической рабочей партии Германии в Нюрнберге Гитлер открыто провозгласил, что
«высшая арийская раса должна подчинить себе все низшие расы, это закон, обусловленный самой природой, является единственным логическим законом жизни».
Тот факт, что нацизм вдохновлялся идеями дарвинизма, признан сегодня практически всеми историками. Петер Крисп, автор книги «Восхождение фашизма» («The Rise of Fascism») так констатировал этот факт:
Когда теория Дарвина о происхождении людей от обезьян в результате длительного процесса эволюции была впервые опубликована, она была мишенью всяческих насмешек. Но позже она получила широкое признание. Нацисты, к примеру, использовали теории Дарвина для оправдания войны и расизма.
Адольф Гитлер, впитавший и активно пропагандировавший идеи Дарвина, привел человечество к трагедии, масштабы которой были чудовищны. Многие политические и этнические группы, особенно евреи, подвергались жесточайшим пыткам и истреблялись в концентрационных лагерях. Вторая мировая война, начавшаяся с нацистской агрессии, унесла жизни 55 миллионов человек. Величайшая трагедия мира начиналась с тезиса «о борьбе за выживание», высказанной английским естествоведом-любителем Чарльзом Дарвином.

КРОВАВЫЙ АЛЬЯНС: ДАРВИНИЗМ И КОММУНИЗМ

В то время как фашисты составляли правое крыло социал-дарвинизма, левое его крыло представляли коммунисты. Они всегда находились в рядах самых горячих и преданных защитников теории Дарвина.
История формирования взаимоотношений между коммунизмом и дарвинизмом началась с личного знакомства основателей двух учений. Основоположники коммунизма К.Маркс и Ф.Энгельс, прочитав первое издание книг Ч.Дарвина «Происхождение видов» пришли в восторг и были поражены, насколько теория эволюции перекликалась с «диалектическим материализмом». Переписка между Марксом и Энгельсом показала, насколько единодушны они были в поддержке учения Дарвина, по их выражению, «основы коммунизма с точки зрения естествознания». К примеру, Энгельс в своей книге «Диалектика Природы», несомненно, написанную под влиянием идей «Происхождения видов», чрезвычайно высоко оценил учение Дарвина и попытался внести свой вклад в развитие теории, посвятив ей целую главу книги, озаглавленную как «Роль труда в процессе формирования человека из обезьяны».
Последователи Маркса и Энгельса русские коммунисты, такие как Плеханов, Ленин, Троцкий и Сталин единодушно принимали дарвиновскую теорию эволюции. Плеханов, считавшийся одним из отцов русского коммунизма, писал, что «марксизм есть дарвинизм применительно к социальной науке».
Лев Троцкий полагал, «открытие Дарвина – это величайший триумф диалектики в области органической материи».
«Дарвинистское образование» играло важнейшую роль в формировании коммунистических кадров. Так, например, историки обращают внимание на примечательный факт: в юности Сталин был верующим человеком, но под влиянием книг Дарвина отошел от религии, и стал ярым атеистом.
Мао Цзэдун, установивший коммунистическое правление в Китае, истребивший миллионы своих сограждан, открыто утверждал, что «Китайский социализм опирается на идеи Дарвина и теорию эволюции».
Иными словами, теория эволюции и идеология коммунизма неразрывно связаны друг с другом. Теория утверждает, что все живые существа на земле зародились совершенно случайно и не имели никакого Творца, тем самым обеспечивает «научную» базу для оправдания существования всех атеистических учений. Коммунизм – это апофеоз атеистической философии и нерушимо связан с дарвинизмом. Более того, утверждая, что единственным двигателем развития жизни в природе является конфликт (т.е. «борьба за существование»), теория эволюции поддерживает фундаментальную концепцию коммунизма о «диалектической борьбе».
Но, может быть, мы сможем яснее осознать, какие беды принес дарвинизм человечеству, если задумаемся над тем, что концепция «диалектической борьбы» превратилась в ХХ веке в «машину смерти», унесшую более 120 миллионов человеческих жизней.

ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ КОНФЛИКТ ЛИШЬ РАЗРУШАЕТ ОБЩЕСТВА

Диалектический материализм, как ясно из самого названия, основывался на концепции борьбы и конфликта. Основоположник философии Карл Маркс писал, что «если бы не было столкновения и борьбы, то все существующее осталось бы в его первоначальном, неизменном состоянии». Маркс считал, что «насилие – это преемница каждого старого общества, готового породить общество новое», призывая людей к насилию, войнам и кровопролитиям как к непременным условиям прогресса.
Ленин впервые практически применил в политике постулаты Маркса, заявляя, что «развитие и прогресс – это борьба противоположностей» и в жизни всегда существует постоянная борьбе между людьми с различными взглядами. Более того, он утверждал, что эта борьба может проводиться лишь путем кровопролития, то есть «террора». Вот его слова, опубликованные в 1906 году в журнале «Пролетарий», за 11 лет до большевистской революции, из коих ясно, что террористический метод борьбы был осознанно избран как единственно возможный путь борьбы:
«Нас интересует вооруженная борьба; она проводится отдельными лицами и небольшими отрядами. В то время как одна часть этих людей состоит в рядах революционных организаций, другая действует независимо. Вооруженная борьба преследует две различные цели. Во-первых, это физическое устранение гражданских лиц, лидеров, военнослужащих и полицейских. И, во-вторых, конфискация денежных средств, как правительства, так и отдельных лиц. Часть этих средств направляется в партийную кассу, другая уходит на личное вооружение и подготовку восстания, а третья – на содержание тех, кто принимают участие в этой борьбе.
Одной из идеологий ХХ, выступавших против коммунизма, был фашизм. Примечательно, что фашизм, боровшийся с коммунизмом, не менее яростно отстаивал тезис о неизбежности постоянной борьбы и столкновения в обществе. Но если коммунисты выступали за необходимости «классовой борьбы», то фашисты лишь немного изменили сферу этой борьбы и превознесли понятие борьбы на уровень «расовой и этнической». Один из идейных «отцов» нацизма, убежденный расист, немецкий историк Генрих фон Трейчке писал: «Нации могут прогрессировать лишь в процессе яростной конкуренции, подобной дарвиновской борьбе за выживание…»
Гитлер, воодушевленный воинственным духом дарвинизма, говорил:
Природа – это война между сильными и слабыми и абсолютная победа сильных над слабыми. Будь все иначе, в природе наблюдалось бы постоянное разложение…Живущий обязан бороться. В этом мире, где постоянная борьба является законом жизни, не желающих воевать не имеет права на жизнь.
Картина мировой истории ХХ века, написанная этими двумя силами, последовательно воплощавшими в жизнь постулаты идеологии социал-дарвинизма и расценивавшими войны, конфликты и кровопролития как непременные условия усиления и развития общества, весьма красноречива. Десятки миллионов невинных жертв, десятки миллионов раненых и инвалидов, разрушенные и экономически истощенные страны. Средства, которые должны были бы выделяться на науку, медицину, развитие технологий, образование и искусство, тратились на вооружение и войны, затем на борьбу с последствиями войн, лечение раненых, восстановление разрушенных и опустошенных городов. История ясно свидетельствовала, что столкновения, войны и террор никогда не приведут человечество к прогрессу, а несут лишь смерть, разрушение и страдания.
Безусловно, в мире существуют противоположности. Но убийство человека или причинение страданий только по причине его отличий во взглядах, вероисповедании или этническом происхождении, является величайшим грехом и несправедливостью. История знает многие горькие периоды, когда эти ничтожные, бессмысленные причины приводили на поле брани сынов одного народа, они вели между собой беспощадную борьбу не на жизнь, а на смерть, порой даже не зная за что. Люди дошли до того, что могут безжалостно убивать людей других наций, не щадя даже стариков, женщин и детей. Но на это способны лишь те, кто не веруют в предстоящую расплату перед Всевышним Господом за все содеянное, кто утратил в душе все человеческое, и воспринимает людей как стадо, подлежащее уничтожению.

ДАРВИНИЗМ И ТЕРРОРИЗМ

Совершенно очевидно, что в мире существуют многие различные верования, мировоззрения и философии и вполне естественно, что все они могут исповедовать противоположные друг другу идеи. Однако люди, последователи той или иной веры или идеологии, могут относиться друг к другу двояко:
1) Они могут уважать существование иных, отличных точек зрения и пытаться установить с ними диалог, действуя гуманными методами. И это и есть нравственный принцип Корана.
2) Но есть и те, кто избирают себе путь борьбы, пытаются обеспечить свое преимущество, причиняя вред или даже уничтожая себе подобных, то есть действовать «низменным, животным» методом. И это есть метод материализма, безбожия и безверия.
Трагедия и позор рода людского, который мы называем терроризмом, есть ни что иное, как утверждение второго метода.
Рассматривая отличия этих двух позиций можно сделать вывод о том, что идеи Дарвина очень быстро проникли в подсознание людей, им внушили, что человек есть «вид разумного животного, который пребывает в постоянной борьбе за выживание». Индивиды и группы, избравшие своей целью безжалостность и террор, могли никогда и не слышать о дарвинизме, но, в конце концов, они приняли к исполнению мировоззрение, философские корни которого сокрыты в основах дарвинизма. Дарвинистская пропаганда и лозунги типа «в этом мире побеждает сильнейший», «большая рыба поглощает малую», «война – это доблесть», «человек совершенствуется в борьбе» заставили поверить в них многих людей.
По сути, если отбросить дарвинизм, то не останется никакой философии борьбы. Все три мировые религии, последователями которых является большая часть населения земли (Ислам, Христианство и Иудаизм) выступают против любых форм насилия, несут людям гармонию и мир, категорически отрицая какие-либо проявления жестокости. Насилие и борьба, согласно всем вероучениям, противоречат природе человека, сотворенного Всевышним Господом, и нравственности, ниспосланной Аллахом для людей. Однако дарвинизм считает конфликт естественным двигателем прогресса, а насилие – оправданным механизмом регулирования равновесия на земле, имеющими полное «право» на существование.
Помните, что кто-либо, прибегающий к террору и разжиганию конфликтов между людьми, пусть даже прикрываясь именем Ислама, Христианства или Иудаизма или религиозными символами и понятиями, не является ни мусульманином, ни христианином, ни иудеем. Они исповедуют ярый социал-дарвинизм. Они скрываются под одеяниями верующих, но в них нет и капли веры. Даже если они и утверждают о своем намерении служить вере, в действительности, они ненавидят ее и всех верующих людей. Ибо они совершают преступления, запрещенные верой, открыто искажают Божественные заповеди и отвращают людей от веры.
Следовательно, корни терроризма – этого бедствия, охватившего весь мир, – сокрыты не в Божественной вере, а в безверии и безбожии, то есть в «дарвинизме» и «материализме».

КАЖДЫЙ, КТО СТРЕМИТСЯ К МИРУ И СТАБИЛЬНОСТИ, ДОЛЖЕН ЗНАТЬ О СКРЫТОЙ ОПАСНОСТИ ДАРВИНИЗМА

Путь к разрешению той или иной проблемы и ее искоренению лежит, прежде всего, в устранении причины ее возникновения. Если не убрать нечистоту, распространяющую вокруг невыносимый запах, бессмысленно очищать территорию вокруг нее. Все предпринятые меры будут временными и недостаточными. Избавиться он проблемы можно лишь через расчистку и полное устранение источника нечистоты.. Следовательно, поиск, преследование и обезвреживания каждого террориста в отдельности не достаточны для борьбы и искоренения самого явления терроризма. Для спасения мира от терроризма следует сначала выявить основную причину, толкающую людей к подобным деяниям и устранить именно ее. Источником террора являются пропаганда в обществе искаженных идеологий и внушение, воспитание в сознании людей их безбожных законов.
Сегодня практически во всех образовательных учреждениях мира дарвинизм преподается подрастающему поколению как научно обоснованная истина. Молодое поколение не учат истине того, что все в этом мире сотворено Всевышним Господом и людям дарована душа, разум и совесть и после смерти каждый человек непременно предстанет перед Господом, дабы дать ответ на все содеянное в мирской жизни. После же Господнего Суда, в зависимости от их земных деяний, они войдут в вечную жизнь, которое уже не будет конца, в Рай или Ад. Напротив, их до сих пор учат тому, жизнь на земле произошла по воле случая, а люди появились в результате поэтапного эволюционирования от обезьян. Им внушают, что люди предоставлены самим себе, не несут никакой ответственности перед кем-либо и способны выжить лишь благодаря силовому превосходству, одержанному в борьбе и войнах. Последующая же обработка сознания этих людей, превращение их в человеконенавистников и жестоких убийц, которые не остановятся даже перед убийством детей, уже не составит никакого труда силам зла, поставившим целью превратить общество в безбожную, бездумную массу. Любая извращенная идеология сможет без труда вовлечь молодых людей, получивших подобное образование, в свои ряды, заставить их пойти на любые чудовищные, бесчеловечные действия и преподнести им всякого рода ереси и насилие как важнейшую и наиглавнейшую цель их жизненной борьбы. Коммунистические, фашистские и расистские террористические группировки, которые на протяжении последнего столетия беспрерывно терзают человечество, есть плоды этой системы образования.
Второе разрушительное действие данной дарвинистской «образовательной» системы заключается в том, что она отделяет образование от религии, таким образом, внушая обществу, что религия и вера – это мир людей невежественных и отсталых. Она внушает молодежи, что под воздействием дарвинистско-материалистического воспитания они «избавляются» от «религиозных предрассудков», религия же продолжает оставаться в руках людей невежественных. Именно при таком положении в обществе легко получают развитие всевозможные ереси в отношении веры, становится возможным появление людей, которые от имени веры распространяют идеи, в корне противоречащие ее Божественной сути.
Последние события являются предельно ясным тому подтверждением. Ни один человек, испытывающий трепет и боязнь пред Аллахом, любящий Его и знающий о предстоящем ответе перед Господом за все свои земные поступки, никогда не совершит деяния, которое может повлечь за собой смерть десятков тысяч мирных людей и оставить сиротами тысячи ни в чем не повинных детей. Совершившие это пусть помнят о предстоящем им ответе, и горьком, ужасающем воздаянии вечными муками Ада за боль, причиненную каждому из пострадавших людей.
В мире следует положить конец дарвинистско-материалистическому образованию молодежи, ибо именно оно является главным источником терроризма, подрастающее поколение надо обучать по учебной программе, составленной согласно подлинным открытиям современной науки, воспитывать в их сердцах трепетную боязнь перед Всевышним Творцом, учить благоразумию и совестливости в поступках. Только тогда мы сможем жить в обществе людей, о которых сообщает Всевышний Господь в Коране, – миролюбивых, честных, милосердных, справедливых и веротерпимых.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ: ПРЕДЛОЖЕНИЯ К МИРУ ЗАПАДА

Сегодня Западный мир охвачен беспокойством перед угрозой группировок, прибегающих к террору и это беспокойство, к сожалению, обоснованно. Безусловно, все зачинщики, исполнители этих зверских деяний, равно как и те, кто поддерживает их материально или идейно, должны понести справедливое наказание согласно международным судебно-правовым нормам. Но важнее всего то, каковы будут стратегии борьбы, направленные на полное искоренение этой глобальной проблемы.
Факты, приведенные в данной книге, со всей очевидностью показывают, что террор – это преступление против человечества, не имеющее никакого отношения к Божественной вере, а понятие «исламского терроризма», которое возникло на повестке дня в последние годы, является крайне ошибочным и невежественным. Все это позволяет определить некоторые первоочередные действия:
1) Западный мир, прежде всего США, конечно же, предпримет, и по праву, все необходимые меры борьбы против терроризма. Но Запад должен четко продемонстрировать, что эти меры не направлены против какой-либо религии и ее последователей, а также убедить мир в том, что предпринятые меры не являются войной, объявленной Исламу и мусульманам, но напротив, служат пользе Ислама. Развитие чрезвычайно опасного сценария под названием «столкновение цивилизаций», выдвинутого определенными силами в 90-х годах ХХ столетия, должно быть предотвращено любой ценой. Между цивилизациями должны существовать лишь мир и веротерпимость, но не конфликты и столкновения.
2) Следует поддерживать развитие «истинного Ислама» – религии любви, дружбы и братства и осознание его положений в обществе. Методом борьбы, предпринимаемым против существующих крайне радикальных фракций в странах Ислама, должна быть не «насильственная секуляризация», ибо такая политика лишь усугубит проблему и подтолкнет народные массы к еще большей реакции. Решением является распространение истинного Ислама, то есть мусульманской модели мировоззрения, несущей человечеству счастье и процветание, выступающей за предоставление людям всех законных прав и свобод, создание демократии, благой нравственности, развитие науки, искусства и эстетики, ведь именно это повелевает верующим Коран.
3) Истоками терроризма являются невежественность и фанатизм, и решением этих проблем является просвещение, образование. Те, кто питают симпатию к террору, должны быть осведомлены о том, что террор категорически противоречит Исламу, несет зло мусульманам и всему человечеству. Поддерживаемая США политика исламского образования даст чрезвычайно положительные результаты.
4) Внешняя политика США в течение последних 10 лет была действительно направлена на защиту мусульман в различных регионах мира от насилия и массового истребления. Прекращение трехлетней резни, чинимой сербами в Боснии, и подписание мирного договора стали возможны лишь после вмешательства США. Точно также албанские мусульмане были спасены от сербского террора в Косово вмешательством США в разрешение конфликта. Последовательное проведение этой политики и широкая информированность о ней в мусульманском мире развеет опасные предубеждения и стереотипы мышления в отношении США и Западе в целом.
5) Следует также разработать долгосрочные культурно-просветительские меры против распространения коммунистической, фашистской, расистской и иных идеологий, составляющих основу терроризма, как явления. Сегодня система образования в различных странах мира все еще строится на материалистическом и дарвинистском мировоззрении. Тогда как дарвинизм является глубоко ошибочной и опасной идеологией, рассматривающей человека как существо, должное вести перманентную борьбу за выживание, которая, в свою очередь, готовит почву для зарождения террора в любой форме. Дарвинизм, который отстаивает идею выживания сильнейших, и рассматривает войну как некую благодетель человека, подобен бездонной трясине, которая десятилетиями затягивает человечество во все более тяжелые и кровавые страдания. Поэтому наряду с правовыми и силовыми мерами, предпринимаемыми в борьбе с терроризмом, следует начать и глобальную образовательную кампанию. Основу этого образовательного процесса должно составлять стремление к выявлению истинного лица лживой теории дарвинизма и материализма, их идеологической подоплеки, а также преподавание благой нравственности и веры, ниспосланной Всевышним Господом, единой для всего человечества. Столь желанные сегодня мир и стабильность во всем мире достижимы только через претворение в жизнь всех нравственных принципов, которые несет в себе Божественная вера. Не иссушив трясину безбожия, невозможно избавить мир от бед.
Мы веруем, что эти меры помогут миру избавиться от терроризма и всех иных радикальных, жестоких, варварских сил. Все верующие люди на земле, независимо от вероисповедания, должны сплотиться в борьбе с безбожием и стать друг другу братьями, это наш долг перед Всевышним Создателем, ибо, как гласит Коран, они – люди, «что ближе всех среди людей в любви к уверовавшим» (Сура «Трапеза», 5:82).
В истории человечества были периоды, когда невежественные силы, лишенные веры, (к примеру, крестоносцы) становились причиной столкновения между верующими иных конфессий. Но для того, чтобы предотвратить повторение подобного сценария, все истинные верующие должны придти к братскому сотрудничеству. По существу, события, которые происходили после трагедии в США, показывают, что ростки этого сотрудничества уже крепнут. Чудовищная трагедия привела к тому, что христианские, иудейские и мусульманские общины пошли на сближение, очень многие верующие и исследователи стали работать над тем, чтобы глубже понять саму сущность Ислама, а мусульмане прилагают еще больше усилий, дабы поведать человечеству об истинных нравственных заповедях Ислама, предписанных Всевышним Аллахом в Коране.
Все эти события – предвестие того, что люди лучше узнают моральные принципы Ислама, и мир избавится от всех ложных стереотипов и предубеждений. По воле Всевышнего Аллаха, XXI век принесет человечеству осознание того, что установление мира и стабильности на всей планете, столь желанных всеми людьми, возможно лишь через претворение в жизнь высшей Божественной нравственности Ислама.

Хвала Тебе (Владыка)! Мы знаем только то, чему Ты нас научил. Поистине, Ты Всеведущий, Мудрый! (Сура «Корова», 2:30)

Мы как мусульмане решительно осуждаем чудовищные террористические акты, совершенные в двух главных городах США 11 сентября 2001 года, которые повлекли за собой гибель и страдания тысяч невинных людей.

В основу этой книги вошли многие исторические факты, доказывающие, что истоком террора не может быть ни одна Божественная вера, в Исламе нет и не может быть места террору. Эта истина с предельной очевидностью раскрывается в Коране – Откровении Всевышнего Господа, ниспосланном людям и являющемся основой вероучения Ислама. Вся история существования Ислама, все мусульманские правители во главе с Пророком Мухаммадом были тому подлинным подтверждением.
Среди людей, убиенных во время террористических актов в Нью-Йорке и Вашингтоне были и христиане, и иудеи, и мусульмане. Убийство ни в чем не повинных людей – величайший грех, который получит свое воздаяние вечными муками Ада.
Всевышний Господь повелевает верующим творить добро, нести людям любовь, милосердие и мир. Действия же, характеризуемые нами как «террор», являются величайшим грехом в Исламе. Каждый мусульманин ответственен перед Всевышним Господом за недопущение деяния, которое может привести к страданию людей, ответственен за установление мира, спокойствия и справедливости между людьми.
Эта книга поведает вам об истинных моральных принципах вероучения Ислама в свете айатов Корана, который категорически запрещает верующим любое проявление насилия или агрессии, несет людям мир и подлинную веротерпимость, благоденствие и справедливость.

Истоки всех террористических актов следует искать лишь в безбожии и неверии. Ибо Всевышний Господь повелевает верующим любовь, милосердие и мир. Террор же – полный антагонизм вере, он ставит своей целью беспощадность, насилие, убийства и страдание людей…

ИСЛАМ НЕСЕТ ВСЕМ ЛЮДЯМ МИР, ПОКОЙ, ЛЮБОВЬ И РАДОСТЬ ЖИЗНИ …

ТОГДА КАК ЦЕЛЬ ТЕРРОРА – СОЗДАТЬ ОБЩЕСТВО СТРАХА, СТРАДАНИЯ, ХАОСА И РАЗГУЛА НАСИЛИЯ.

Мусульмане ответственны перед Всевышним Господом за проявление уважения, милосердия, справедливости и доброты к каждому человеку, независимо от его вероисповедания.

Во всех странах, где правители следовали морали Ислама, все три мировые конфессии существовали в мире и взаимоуважении. Мечети, церкви и синагоги почитались и оберегались в равной степени. Это вид на Дар-уль Аджезе- -район Стамбула, где можно увидеть один из множества примеров подлинной веротерпимости, уважения и справедливости, предписываемой мусульманам Кораном.

Земли благословенного Иерусалима, где во времена правления мусульман между всеми народами царил мир, уважение и веротерпимость, сегодня охвачены пламенем войны и страданий.

Убийство людей, разрушения и смерть становятся для террористов «образом жизни». Кровопролитие превращается для них в цель и смысл существования. Они могут, не зная ни капли чувства жалости и боли, стрелять в мирных людей, бомбить детей, взрывать дома

Наряду с физическим насилием, одним из методов террористов является и психологическое запугивагние людей. Но те, кто стремятся посеять страх, отчаяние, ужас и горе среди людей не могут называться верующими людьми. Ибо Всевышний Господь повелевает верующим усердствовать в создании среди людей чувства любви, спокойствия, безопасности, милосердия, светлой радости и надежды.

Мечети, церкви и синагоги – места, где поминается имя Всевышнего Господа и совершаются богослуженрия. В Коране Аллах повелевает верующим высоко чтить и оберегать эти места поклонения.

Когда мусульмане, христиане и иудеи сплотятся в едином слове «верую» и обратятся всем сердцем в Всевышнему Создателю, мир станет совсем иным, придет конец всему злу на земле.

Вторая мировая война унесла за собой десятки миллионов человеческих жизней, оставила десятки миллионов покалеченных, голодных, бездомных и беззащитных людей, сотни разрушенных городов и страны в полном экономическом упадке.

Коммунистические лидеры, каждый из которых был ярым сторонником идей дарвинизма, оставили свой мрачный след в истории мира, наполнив его страданиями и угнетением многих людей.

Библиотека

"Введение в практику Ислама" Книга, представленная вниманию читателей, стала настольной для нескольких поколений мусульман нашей страны. Ее автор, видный татарский богослов, педагог, просветитель и журналист Ахмад Хади Маскуди, оставил после себя большое литературное наследие.

"Ислам проклинает террор" Мораль Ислама - источник мира и доверия между людьми О войне в Коране Подлинное лицо террористов, действующих "от имени веры"