Богобоязненность

СКАЧАТЬ: Богобоязненность

Автор: Яхья Харун

БОГОБОЯЗНЕННОСТЬ

О вы, которые уверовали!

Бойтесь Аллаха,

Пусть каждая душа посмотрит,

Что уготовала она себе на завтра (День Господнего Суда).

Бойтесь Аллаха,

Истинно, Он ведает обо всем, что вы творите!

(Сура «Аль Хашр», 59:18)

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ

В комнате, где вы читаете сейчас эту книгу, вы совсем не одни. Собственно говоря, вы никогда и не были одни, даже когда думали, что находитесь в одиночестве. Ангелы-писари, приставленные к вам Аллахом, постоянно находятся рядом с вами. Каждое слово, пророненное вами, тотчас же фиксируется в Книге ваших деяний. Каждый ваш шаг, поступок или мысль, промелькнувшая в голове, то, что вы хотели сделать, но отложили, словом, все ваши шаги беспрерывно записываются. Для ангелов-писарей  нет малых деяний или больших, они рядом, даже когда вы спите. Они не могут забыть или ошибиться, ангелы-писари лишь безукоризненно выполняют возложенную на них Всевышним обязанность.

С другой стороны ожидают ангелы смерти, ниспосланные к вам. Чего же ожидают они? Завершения срока, установленного для вас. Они примут вашу душу, когда пробьет смертный час, и настанет день, установленный Аллахом, когда ваша душа должна будет покинуть мирскую жизнь.

Кроме того, рядом с вами всегда находятся и скрытые свидетели вашей жизни, о роли которых вы не догадываетесь и даже не задумываетесь: это ваши руки и кожа. Когда наступит День Господнего Суда и вы будете держать ответ перед Аллахом за все совершенное и не совершенное в мирской жизни, на Суд будут собраны все свидетели вашей жизни и, по воле Аллаха, они также обретут дар речи и будут свидетельствовать против вас, если вы не из тех, кто богобоязнен. Даже земля, по которой вы ходите, вовсе не бессознательна, она также будет свидетельствовать и расскажет все, что знает о вас, если Аллах повелит ей это. Каждый миг вашей жизни происходит великое действо летописи жизни, но великое вершится в абсолютной тишине. Вы даже не задумываетесь, не знаете об их существовании, тогда как они знают о вас все. Ваши свидетели, не оставляющие вас ни на миг в этом мире, соберутся, чтобы свидетельствовать о вас в самый главный для каждого из нас день – День Господнего Cуда.

Человек сотворен на земле для служения Аллаху, и все, что происходит в его жизни, дается ему Всевышним для испытания его веры и искренности. Срок, отпущенный каждому из нас, очень краток, человек живет в среднем около 60 лет и в любой миг жизни может быть призван к ответу перед Аллахом. После того как каждому из нас покажут картину деяний, свершенных в мирской жизни, после того как будут выслушаны все наши незримые свидетели и вручены Книги наших деяний и мы узнаем о том, что мы уготовали себе на вечную жизнь. Аллах примет решение о нашей обители вечной жизни. Если Книга будет вручена справа, то человек обрел вечное спасение и Рай. Но если он окажется из тех, кому Книга будет вручена слева, то горьки будут его слова:

“О, если бы мне не вручили мою запись! Я тогда не знал бы, каков мой счет. О, если бы [смерть] была концом [всего]! Не спасло меня [от Судного Дня] мое достояние, и силы покинули меня”. (Сура «Аль Хака», 69:25/29)

После этого ангелы Ада, схватив, будут влачить его по земле лицом вниз и ввергнут его в Ад на вечную жизнь.

Причиной такого конца человека стало то, что он растратил жизнь, не испытывая страха и трепета перед наказанием Всевышнего. Он не ведал и не верил, что ангелы-писари и другие незримые свидетели его жизни фиксируют каждую его мысль и шаг и наступит День, когда сообщат ему обо всех его деяниях, от мала до велика, и он будет держать за них ответ перед Аллахом. Он не боялся совершать грехи и попирать предписания, установленные Аллахом, ибо не уверовал он всей душой: он не веровал в существование иного мира, полного вечных, невыносимых мук для него, не верил в истину воскресения и Дня Господнего Суда и Ад и не видел никакой надобности соблюдать пределы Аллаха.

Богобоязненность – одно из самых ярких показателей глубины и искренности веры человека, важнейшее свойство души, которое и определяет обитель его вечной жизни. Человек может обрести спасение и вечную жизнь в Раю, только будучи в высшей степени богобоязненным.

Невозможно не испытывать боязни перед Всевышним, думая о событиях, с которыми нам предстоит столкнуться в День Великого Суда. Но боязнь эта присуща лишь людям уверовавшим, ибо только они всем сердцем веруют в истину мирского испытания, в Судный День, описываемый Аллахом во многих айатах Корана, когда будут собраны воедино все ангелы-писари, безмолвные и незримые свидетели каждого мига нашей жизни. Невозможно не испытывать страха и трепета перед мигом, когда каждый из нас предстанет пред ликом Аллаха.

Ангелы-писари записывают все, что вы свершаете и мыслите, даже сейчас, когда вы читаете эту книгу, они также вносят это в вашу Книгу жизни. Каждый миг мы стремительно приближаемся к неизбежному концу отпущенного нам срока, когда смерть заберет нас из этого мира и мы предстанем на суд перед Аллахом. В тот День самым ценным, из того, что мы сможем принести, будет наша искренняя богобоязненность:

…берите в путь с собой припасы, а благочестие – есть лучшее из них, и гнева Моего страшитесь, о вы, в ком разумение живет! (Сура «Аль Бакара», 2:197)

В КОРАНЕ АЛЛАХ ПОВЕЛЕВАЕТ БОЯТЬСЯ ЕГО

Прежде всего следует глубоко осознать, что истинная богобоязненность не является исключительной и отличительной чертой совершенства веры, присущей только лишь пророкам или праведникам, как думают некоторые невежественные люди. Богобоязненность есть в сердце каждого уверовавшего человека, это чувство должны воспитывать в себе все люди, ибо Аллах повелел нам в Коране бояться Его:

О вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха, пусть каждая душа посмотрит, что уготовала она себе на завтра (День Господнего Суда). Бойтесь Аллаха, истинно, Он ведает обо всем, что вы творите! (Сура «Аль Хашр»,59:18)

Все мы сотворены Аллахом, и только Он знает все, что происходит в наших сердцах, Он знает о нас все так, как не знаем себя мы сами. Аллах сведущ о том, что таится в душе каждого и самое тайное из тайн. Ему хорошо известно, какие сомнения нашептывает человеку его естество, нафс, какую злую шутку оно сыграет с ним. Ведь Он, и только Он, есть Творец нашей души, кто ниспослал безграничное зло для испытания души и веры и вдохновил ей остерегаться зла, не преступать установленных Им границ. Он сотворил и шайтана, сатану, как часть испытания нашей души и наделил его некоторой силой и особенностями с определенной целью.

Боязнь перед Аллахом – самая прочная опора верующего в жизненных испытаниях, ибо богобоязненность побуждает человека совершать поступки, угодные Аллаху, стараться заслужить Его милость и довольство, остерегаться попасть в сети желаний своего нафса, естества, и сатаны, быть бдительным и предусмотрительным к его хитростям и козням. Это же никак не может быть на руку сатане и нафсу человека, цель которых полностью подчинить себе человека, заставить исполнять свои желания, коим нет конца.

Поэтому нафс человека и сатана стремятся всеми силами отлучить человека от веры в Аллаха, в первую очередь лишив его богобоязненности в сердце. Они внушают ему различными методами: не надо бояться Аллаха, это есть великая «ошибка», важно любить Аллаха и иметь чистое, открытое сердце. Тогда как человек размышляющий, обладающий искренней верой и читающий Коран, понимает, что подобные «наставления» имеют единственную цель – ввести человека в заблуждение и сбить с истинного пути. В Коране Аллах совершенно ясно повелел верующим бояться гнева Его. Это повеление передано нам во многих айатах, вот лишь несколько из них:

…страшитесь Аллаха и знайте: истинно тверд Он в наказании. (Сура «Аль Бакара», 2:196)

…бойтесь же Аллаха и знайте, что все вы предстанете перед Ним! (Сура «Аль Бакара», 2:203)

…бойтесь Аллаха и знайте, что Он о каждой вещи знающ! (Сура «Аль Бакара», 2:231)

…бойтесь гнева Господа и знайте, Он видит все, что вы творите. (Сура «Аль Бакара», 2:233)

О вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха, ищите то, что приблизит вас к Нему, и усердствуйте всеми силами на Пути Его, быть может, вы обретете спасение! (Сура «Аль Маида», 5:35)

Истинно верующий будет искренне исполнять это веление Аллаха, так же как и все другие предписания, он никогда не поддастся сомнениям и нашептываниям нафса, внушаемым сатаной: нужно ли бояться Аллаха; что важнее: боязнь перед Аллахом или же любовь к Аллаху; почему кто-либо, любящий Аллаха, должен бояться Его? Эти сомнения свойственны лишь людям невежественным, незнакомым с повелениями Корана. Истинно верующий знает, что боязнь перед Аллахом является таким же обязательным предписанием веры, как и совершение намаза или соблюдение поста, и старается самым искренним образом исполнять это предписание Всевышнего. Вместе с тем в Коране Аллах подробно объясняет человеку Высшую мудрость, заключенную в богобоязненности, причину, по которой он должен испытывать боязнь перед Аллахом. В последующих главах книги мы подробно остановимся на этом вопросе.

БОГОБОЯЗНЕННОСТЬ, ОПИСАННАЯ В КОРАНЕ

О вы, которые уверовали! Бойтесь

Аллаха должным страхом к Нему

и не умирайте иначе [в иной вере], как будучи мусульманами.

(Сура «Аль Имран», 3:102)

В Коране совершенно ясно описано, что означает повеление: «Бойтесь Аллаха должным страхом к Нему» – о котором говорится в айате. Всевышний подробно сообщает нам во многих айатах о том, какой должна быть боязнь, с каким душевным состоянием верующие должны его испытывать и в какой мере. Собственно говоря, это является одной из наиважнейших целей ниспослания Корана людям:

Это [Коран] – сообщение для людей, дабы увещевались они им и знали, что Он – Бог, Единый, и опомнились обладающие разумом! (Сура «Ибрахим», 14:52)

Теперь ознакомимся с айатами Корана, в которых описывается нам, какой должна быть боязнь перед Аллахом.

Бояться Аллаха всей душой

…страшитесь Аллаха всей душой, слушайте и повинуйтесь вашему Господу. (Сура «Ат Тагабун», 64:16).

В Коране Аллах подробно пояснил людям Свою Безграничную Силу, Величие и Мудрость, силу и масштаб страданий, что уготовал Он тем, которые отрицают Его знамения и выступают против Него. Осознав ниспосланные нам знания, человек должен лишь глубоко и искренне размышлять над этими истинами, в своих намерениях и деяниях вести себя достойно тому, что осознал он из айатов Корана. Верующий должен стремиться к этому всей душой, как указано в айате, всеми силами стремиться постичь Величие Аллаха, задумываться и пытаться представить себе масштабы грозящих мук, страдания Огненного Ада. В результате размышлений в сердце невольно возникает чувство страха и трепета, благодаря которым верующий будет всеми силами стараться не упустить богослужения, предписанные в Коране, и бояться совершить недозволенное Аллахом. Ибо в Коране ему подробно разъяснены деяния, которых он должен остерегаться:

Таким образом, Мы ниспослали Коран на арабском языке и изложили в нем угрозы, – быть может, они устрашатся [Аллаха] или он [Коран] будет им назиданием. (Сура «Та-ха», 20:113).

Здесь присутствует очень важный момент, который следует упомянуть особо: достичь чувства богобоязненности в душе не сложно, это не то чувство, которое постигается с трудом, пройдя через многие ступени жизни. Напротив, чувство это не может не ощущать со всей силой души каждый разумный, мыслящий человек. Для того чтобы человек проникся истинной боязнью перед Аллахом, достаточно даже лишь искренних размышлений. Задумавшись даже на миг о смерти и о том, с чем предстоит столкнуться ему после смерти, он почувствует истинную боязнь перед Аллахом, исполненную глубочайшего уважения. Это чувство полностью зависит от размышлений и использования должным образом разума, дарованного человеку.

Чтобы не путать богобоязненность с иными мирскими страхами, в Коране Всевышний описывает чувства и душевное состояние верующего, испытывающего искреннюю боязнь перед Ним. Боязнь верующего не похожа ни на какие иные страхи, она в высшей степени искренна и уважительна. Эта чувство не имеет ничего общего с иными страхами, вселяющими в душу муки и тревоги. Напротив, богобоязненность напоминает человеку о его долге в служении перед Аллахом и полной покорности Его Воле, чувство трепета проясняет и развивает разум верующего, поднимает человека на высшую степень нравственного совершенства.

Эта боязнь увеличивает радость ожидания обретения вечной жизни, питает надежду и воодушевление. Боязнь перед Аллахом – глубокое, благородное чувство, многократно увеличивающее близость и любовь верующего к Аллаху, доставляющее ему большое моральное успокоение. Во многих айатах Корана говорится об этом искреннем и полном уважения страхе, трепете, который испытывают верующие перед Аллахом:

…воистину, тем, которые втайне страшатся Господа своего, уготованы прощение и великое вознаграждение. (Сура «Аль Мульк», 67:12)

…и боятся с трепетом и уважением своего Господа, и страшатся тяжелой расплаты. (Сура «Ар Ра’ад», 13:21)

…тому, кто боится Милостивого втайне и предстал [предо Мной] с раскаянием в сердце. (Сура «Каф», 50:33)

…для тех, которые сообщают послания Аллаха и страшатся Его и не страшатся никого, кроме Аллаха. Только Аллах предъявляет счет [за содеянное].(Сура «Аль Ахзаб», 33:39)

Испытывать страх и надежду

Верующий, испытывая боязнь перед Аллахом, никогда не забывает о Его Высшем сострадании, милосердии и прощении, принятии покаяний. Богобоязненность рождает в сердце верующего также и чувство искренней надежды. Внутренний трепет и боязнь перед Аллахом приводят человека к глубоким размышлениям об Эпитетах, Именах Всевышнего Аллаха, истинному осознанию Беспредельного Величия и Мудрости Создателя и неотрывной близости ко Всевышнему. Истинно богобоязненный человек может глубже понять милосердие и сострадание Аллаха.

Искренне верующий обращается к Аллаху с трепетом, надеждой и мольбой:

…те, которые оставляют ложа свои, чтобы воззвать к Господу своему в страхе и надежде, и тратят [на благие дела] из того, чем Мы их наделили. (Сура «Ассажда», 32:16)

Это показывает, что богобоязненность – чувство, которое никогда не приводит к безнадежности или пессимизму. Во многих айатах Корана указывается, что верующие должны всегда испытывать искреннюю надежду:

Обращайтесь к Нему в страхе и уповании. Воистину, милость Аллаха близка к творящим добро. (Сура «Аль А’араф», 7:56)

«Скажи, [Мухаммад, от имени Аллаха]: “О рабы Мои, которые излишествовали во вред самим себе, не теряйте надежды на милость Аллаха. Воистину, Аллах прощает полностью грехи, ибо Он – прощающий, милосердный”.(Сура «Аз Зумар», 39:53).

В айатах также сообщается, что отчаяние и пессимизм являются характерными чертами характера неверующих:

Отвергающие знамения Аллаха и неверующие во встречу с Ним, отчаялись обрести Мою милость, и им будет суровое наказание. (Сура «Аль Анкабут», 29:23)

О вы, которые уверовали! Не дружите с людьми, на которых разгневался Аллах. Они отчаялись в будущей жизни, как те неверные, что сейчас в отчаянии пребывают об обитателях могил. (Сура «Аль Мумтахына», 60:13).

ПОЧЕМУ ВЕРУЮЩИЕ СТРАШАТСЯ АЛЛАХА?

Прежде чем перейти к рассмотрению истоков богобоязненности, уместно напомнить, что боязнь перед Аллахом возбуждает в душе верующих веру, воодушевление, любовь и уважение к Аллаху. Богобоязненность сдерживает человека от поступков и мыслей, которые не могут быть угодны Аллаху, от необузданности собственных желаний, от пресечения границ дозволенных деяний, свершения зла и побуждает к проявлению доброты и справедливости во всем.

Эта боязнь несет в себе великую радость и чувство воодушевления, ибо отдаляет человека от гнева Аллаха, но приближает к благословению, милосердию Аллаха, к вечной жизни в Раю. Она поднимает верующего на высокий уровень сознательности, внимания и требовательности к себе в соблюдении границ дозволенного Аллахом и стремлении к благоволению Всевышнего. Богобоязненность верующего в мирской жизни спасает его от страха Судного дня, вечного страха и ужаса Ада…

Им их награда у Господа их; нет страха над ними, и не будут они отягчены печалью! (Сура «Аль Бакара», 2:274)

Верующие, страшащиеся гнева Аллаха, стремятся самым тщательным образом исполнять все Его повеления и предписания, таким образом, обретая высокий нравственный облик мусульманина, угодный Всевышнему. Богобоязненность развивает личность верующего, он совершенствует в себе самые достойные черты характера, которые были дарованы его душе Всевышним Аллахом: скромность, доброжелательность, благоразумие, преданность, сознательность и трезвый ум. Богобоязненность – это чувство, которое духовно обогащает мусульманина, развивает в нем восприимчивость и чуткость, высшую степень благоразумия, достойную обитателей Рая.

Бояться Всевышнего сана Аллаха

Верующий, стремящийся осознать Величие Аллаха в той степени, как ниспослано нам в Коране, искренне размышляющий об Именах Аллаха, не может не испытать чувства глубокой боязни, полного трепетного уважения и восхищения перед Величием Всевышнего, Его Безграничным Искусством Творения, Беспредельной Силой и Мудростью. Этот страх, исполненный трепета и уважения, рождается в сердце верующего естественным образом через осознание Величия и Благородства сана Аллаха. Степень богобоязненности возрастает по мере углубления веры и знания и охарактеризована в Коране словом «хашйет», т.е. трепет, боязнь перед Богом.

Аллах – Обладатель Безграничной Силы и Знаний, Беспредельной Мудрости. Он сотворяет все так, как Им было задумано. К Нему не вопрошают о сотворенном Им, но Он спросит ответа у людей за все, совершенное ими: Он не нуждается в мирах, но все сущее нуждается в Нем. Он – Творец всего и всех из Небытия и каждый миг поддерживает их существование. Он – Господь всего сущего. Своей Волей Он может уничтожить всех и сотворить на их место других, Он не в ответе за это ни перед кем, Он не стеснен ни перед кем, Он не забывает ничего. Ему достаточно повелеть, чтобы свершилось задуманное Им, Ему ничто не составляет труда. Ни один разумный человек не осмелится не только проявить непокорность Всевышнему Аллаху, обладающему Беспредельными Совершенствами, но и прожить хотя бы миг, позабыв о Нем…

Человек, постигающий Аллаха по Его описаниям в Коране, должным образом оценивающий Его мощь, не может не проникнуться чувством боязни, исполненной уважением, не может не испытать великого трепета к Аллаху перед Его Величием. Кроме того, что верующий знает о Безграничном Великодушии, Щедрости, Величии и Мощи Аллаха, он также знает и такие Имена Аллаха, как Карающий, Воздающий наказание, Сокрушающий, Неумолимый, Стыдящий. Верующий знает, что ни одно слово или поступок, противный воле Аллаха и Его повелениям, не останется без наказания. Он действует с осознанием того, что Аллаху все известно, каждый его шаг и мысль, Все объято Аллахом, и Он ближе к человеку, чем его шейная артерия.

Аллах воздает верующему за самые достойные деяния Свою милость и благоволение, как в мирской жизни, так и в обители вечности:

А тому, кто боится сана Господа своего, – два Рая. (Сура «Ар Рахман», 55:46)

Для истинного и глубокого осознания Величия Аллаха верующий должен хорошо знать айаты Корана, а также знамения Аллаха, видимые во внешнем мире. Глубочайшие знания о строении и сути бесчисленных творений Аллаха, от мельчайшего атома или клетки организма до огромных звезд и даже галактик, помогают достичь истинного благоговейного страха перед Величием Его, ибо знание делает человека свидетелем проявления Безграничной Мудрости, Мощи и Знаний Аллаха, позволяет ему еще больше, по сравнению с другими людьми, оценить Величие Аллаха. Благодаря знанию и глубокому постижению Величия Аллаха в душе верующего многократно возрастает боязнь и трепет перед своим Создателем. Аллах так описывает нам эту тайну человеческой веры:

…ведь боятся трепетно Аллаха из Его рабов знающие, поистине Аллах Велик, Прощающ! (Сура «Фатыр», 35:28)

Страх наказания Аллаха

В одном их айатов Корана Всевышний сообщает нам, что верующий человек боится как сана Его, так и угроз наказания:

…это – для тех, кто боится предстать предо Мной и боится Моих угроз! (Сура «Ибрахим», 14:14)

Угроза Аллаха является вечной материальной и моральной мукой для тех, кто не верует в Него, в Его знамения, не повинуется Ему, не признает повелений и запретов своего Создателя. Их место – Огненный Ад. Истинно верующий хорошо знает, что никто в этом мире не может быть уверен в том, что наказание Аллаха не коснется его. Он всей душой трепещет от мысли быть подвергнутым невыносимым и вечным мукам Ада, которые Аллах обещал неверующим. Душевное состояние верующих описано в Коране следующим образом:

Те, которые веруют в День Суда, и те, которые страшатся наказания своего Господа, ведь наказания Аллаха никто не сможет избежать. (Сура «Аль Ма’ариж», 70:26/28)

Когда истинно верующие, испытывающие благоговейный страх перед Аллахом, читают в Коране описание Ада и Огня, души их осмысливают эти описания так, словно бы все эти муки уготованы для них, потому что в айатах Корана Всевышний постоянно приводит предостережения и угрозы, обращенные к верующим; не верующие же не читают писание Аллаха, а если и читают, то не дано им постичь его смысл должным образом. Поэтому верующие полагают, что айаты ниспосланы для предостережения их и упреждения от вечных мук Ада. Только они могут получить назидания из Корана и убояться вечных мук, обещанных Аллахом. Они избирают себе примерами в жизни не кого-либо их людей, а благочестивых верующих, превозносимых в Коране и высоконравственных пророков. Они не впадают в опасное заблуждение о том, что «айаты об Адском пламени касаются неверных, тогда как я – уверовавший, и меня не постигнет наказание Аллаха». Они все время уповают на милость и милосердие Аллаха, надеясь заслужить довольство Аллаха искренностью своей веры и деяний. Однако, как указывается в айате, это надежда исполнена страхом и благоговейным трепетом:

Они взывают к своему Господу со страхом и надеждой. (Сура «Ассажда», 32:16)

Аллах предостерегает уверовавших от Огня Ада и приводит в Коране множество напоминаний и назиданий. Он предостерегает верующих муками, с которыми они могут столкнуться в вечном мире, дабы убоялись и трепетали они:

Поистине, потерпевшие убыток – те, которые нанесли убыток самим себе и своим семьям в День Воскресения. Знайте же, вот это – явный убыток! Для них над ними слои из Огня, и под ними – слои Огня. Этим, страшит Аллах Своих рабов: “О рабы Мои, бойтесь Меня!”. (Сура «Аз Зумар», 39:15/16)

Истинно то, что Аллах предостерегает людей как через свои знамения, так и через посланников и события, происходящие по Его Воле. Он обращается с воззванием к ним и упреждает о муках. Однако эти предупреждения, как сообщается нам в айате:

Мы устрашаем их, но это увеличивает в них только великую непокорность (Сура «Аль Исра’a»,17:60), не только не оказывают никакой пользы упорствующим в неверии, но и увеличивают их бегство от Истины. Тогда кара, которая ожидает их в вечной жизни, является проявлением Высшей справедливости за их деяния:

Ты заслужил это [наказание], более чем заслужил. Опять, таки заслужил и более того заслужил. Горе тебе и горе! Разве думает человек, что он оставлен без призора! (Сура «Аль Кийама», 75:34/36)

Человек не обладает достаточными познаниями меры в мирской жизни, чтобы сполна представить себе степень наказания Всевышнего, что уготовано для неверных в Аду. Понятия и категории, которыми обладает, недостаточны для адекватного осознания мук Ада. В мирской жизни нет подобия страданий и мук, что уготованы в жизни вечной. Ничто не сравнимо с Величием Кары Аллаха. Люди, не испытывающие страха перед наказанием Аллаха в мирской жизни, отрицающие повеления Всевышнего, будут призваны к Ответу и получат Книги своих деяний с левой стороны, в тот миг им будет вынесен приговор и начнется их вечная жизнь, полная невыносимых мук и раскаяния. Неверные толпами будут отправлены в Огонь Ада. Страх охватит их души и тела еще до того, как они будут ввергнуты в Ад, только лишь ожидание ужасающих мук приведет к полной психологической подавленности и отчаянию. Миг, когда доставят их к вратам Ада, и душевное состояние неверных так описываются нам в Коране:

И толпами погонят в Ад тех, которые не веровали, а когда они придут туда, открыты двери его и сказали им хранители [Ада]: “Разве к вам не приходили посланники, которые читали вам знамения вашего Господа и предупреждали вас о встрече с этим днем?” Они сказали: “Да”. Но оправдалось слово кары над неверными. Сказали им: “Войдите во врата Ада как вечные обитатели его”. Как скверно обиталище превозносившихся. (Сура «Аз Зумар», 39:71/72)

Двери Ада закрываются за неверными, когда они входят в него, и пред ними предстает самая ужасающая картина. Они поняли, что через некоторое время будут брошены в Огонь и навечно останутся в нем. Двери заперты, и нет никакой надежды на спасение. Тела и души их обречены на вечные нестерпимые страдания, но ни одно из невыносимых страданий не приведет их к смерти. Каждый раз кожа их будет сгорать, но на ее место будет нарождаться новая и также сгорать, причиняя жесточайшие муки. Они будут молить о пощаде, но ответ на их просьбы будет таков:

И они воззовут: “О, Малик [страж Ада]! Пусть Господь окончит наше дело”. Тот ответит: “Воистину, вы пребудете [здесь] вечно”. (Сура «Аз Зухруф», 43:77)

Как поясняется в Коране, в Аду существует жизнь в полном понимании этого слова, однако каждый миг этой жизни полон бесчисленного множества страданий и мук, состоящих из унижения, позора, нищеты, физических и психологических страданий, всевозможных пыток. Страдания и муки в Аду, конечно же, невозможно сравнить ни с чем известным нам в мирской жизни. Неверных, «отступившие – они дрова для Адского Огня» (Сура «Аль Джин»,72:15), держат над пламенем так, что они сгорают как свеча, Огонь сжигает их лица до неузнаваемости. Кипящие воды льются им на головы, их сковывают железными цепями, хотя тела неверных кровоточат и гноятся, одежды их из смолы кипящей, ложа из Огня, их покрывают огненными одеялами. Из пищи им даны лишь ядовитые плоды дерева заккум, растущего в Аду, и колючки, из питья – кипящая вода, кровь и гной. Кипящая вода разрывает их желудки на части, но не утоляет их, Огонь обжигает лица, от нестерпимой боли лица их всегда оскалены, даже дыхание доставляет им муки. Но это лишь физическая часть мук, которым не будет конца.

Наряду с физическими муками неверные испытывают и психологические страдания. Муки, переживаемые от безысходности, безнадежности, раскаяния, унижения, позора, презрения, чувства гнева, ненависти и разногласий друг к другу, сокрушают их изнутри. Все в этой огромной толпе одиноки и враждебны друг другу. Они постоянно проклинают друг друга. Слышны вперемешку истошные крики, мольбы, горестные стенания и вой отчаяния.

Однако не следует забывать: муки эти будут переживать не какие-то другие, неизвестные вам люди, но те, которых вы видите, проходя по улице, часть из которых вы знаете лично. В вечной жизни в Аду ничего не изменилось, это все те же самые люди, с таким же образом мыслей. Возможно, что в совершенно нежданный для них момент к ним пришли ангелы смерти, чтобы забрать их души, и вот они уже получили по заслугам за свои деяния в мирской жизни. Среди всех сотворенных Аллахом людей лишь только верующие живут в постоянном страхе перед гневом Всевышнего. Осознавая тяжесть Его наказания, они взывают с мольбой и надеждой наставить их на путь истинный и спасти от вечных мук Огня:

И те, которые говорят: “Господи наш, отврати от нас наказание Ада! Ведь наказание им [Адом] – нескончаемая мука!” (Сура «Аль Фуркан», 25:65)

Верующие боятся потерять милость и благосклонность Аллаха

Верующие, проникшиеся истинной и глубокой любовью к Аллаху, хорошо знают, что чувство это возникает из благоговейной боязни, преисполненной самого глубокого уважения. Верующие, испытавшие высочайшее моральное воодушевление и вдохновение от чувства любви и трепета перед Аллахом, всеми силами избегают малейшей ошибки или недостойного шага, ибо боятся они провиниться и потерять благосклонность, довольство и расположение самого дорогого, что есть в их жизни – Всевышнего Господа.

Богобоязненность в то же время является источником любви к Аллаху, ибо любовь к Господу обретается с искренней верой и упованием на Аллаха, приближением к постижению Его Величия. Тогда как приближение к постижению Величия Аллаха возможно лишь через соблюдение всех Его предписаний и запретов, через искреннее служение вере всеми силами души, тогда как этого невозможно достичь без боязни к Аллаху. Потому что нафс, естество человека, не зная страха и трепета перед Всевышним, постоянно подталкивает его на совершение не одобряемых Аллахом поступков, на проявление небрежности и невнимательности в делах, одобряемых Аллахом. Поэтому богобоязненность есть единственный путь к завоеванию благоволения и довольства Всевышнего. Это закон, установленный Аллахом. В таком случае большим невежеством и заблуждением является представление о том, что человек может завоевать любовь и расположение Аллаха, не испытывая к Нему должного страха и благоговения.

Прежде всего Аллах повелел людям бояться Его, поэтому все заявления о том, что нет нужды бояться Аллаха, надо лишь искренне любить Его, будут верхом невежества и богохульства, ибо, таким образом, человек позволяет себе пренебречь повелением Аллаха. Тот, кто говорит о любви к Аллаху, не испытывая страха перед гневом Его, только лишь обманывает себя, старается успокоить свою совесть. Любовь к Аллаху, о которой говорит этот человек, не что иное, как примитивное и невежественное понятие, придуманное им самим для самообмана. Она не имеет ничего общего с истинной любовью к Аллаху. Если Аллах повелел бояться Его, то тот, кто считает, что в этом нет необходимости, обманывает только себя. Подобные невежественные заявления по степени нелепости можно сравнить с утверждением, что «нет необходимости в посте, намазе, богослужении», ведь сказавший это и так испытывает любовь к Аллаху. Такие люди находят множество «логичных» доводов, согласно которым вообще нет нужды исполнять повеления Аллаха, не только в вопросе боязни перед Аллахом.

Они знают, что Аллах может воздать наказание

и в мирской жизни

В Коране приведено множество назидательных примеров наказания Аллахом людей в мирской жизни за совершенные ими преступления. Упорствовавших в неверии безбожников, несмотря на многие знамения, ниспосланные им Аллахом, настигло возмездие еще при жизни и стало поучительным примером людям.

Именно на это указывается в айате, повествующем о правителе Каруне, которого Аллах наделил большой властью и состоянием, а он, в ответ на это, стал возноситься и забывать о Всевышнем. Люди сперва восхищались Каруном, видя его силу и богатство, но участь безбожного правителя, возвеличившего себя и осмелившегося выступить против Бога, открыла им глаза на истину и стала для них назиданием в жизни. Карун получил свое возмездие за распутство и гордыню в самый неожиданный момент и непостижимым образом. Произошедшее с Каруном стало предостережением его народу:

И вышел он к своему народу во всем великолепии своих нарядов. Сказали те, которые желают ближайшей жизни: “О, если бы и нам того же, что даровано Каруну! Поистине он обладатель великого удела!”. (Сура «Аль К’асас», 28:79)

[Разверзлась земля] и заставили Мы землю поглотить его и его жилище. И не оказалось у него толпы, которая защитила бы его от Аллаха. И не смог он помочь себе.

И наутро те, которые желали его места вчера, стали говорить: “Горе! Аллах уширяет надел, кому хочет из Своих рабов, и умеряет. Если бы Аллах не помиловал нас, то и мы были бы поглощены. Горе! Истинно, неверные не обретут благодати”. (Сура «Аль К’асас», 28:81/82)

В притче о Каруне, как и во многих айатах Корана, Всевышний особо обращает наше внимание на назидательную участь многих народов, обладавших величественными цивилизациями и военной мощью, несметными богатствами и властью, но в одночасье поверженных в небытие карой Всевышнего за распутство и отрицание милостей Создателя. Никакое могущество и богатство не смогли спасти их от наказания Аллаха. Вот лишь несколько айатов Корана, где сообщается нам об этом:

Разве они не ходили по земле и не видели, каков был конец тех, кто был до них? Они были мощнее их силой. (Сура «Ар Рум», 30:9)

Разве он не знал, что Аллах погубил до него из поколений тех, кто был сильнее его мощью и накопленными богатствами. (Сура «Аль К’асас», 28:78)

…а сколько Мы погубили до них поколений, которые были прекраснее и по устройству, и по виду! (Сура «Марйам», 19:74)

Верующего отличает от других людей то, что каждый свой шаг и поступок он совершает с трепетом и богобоязненностью. Свершив ошибку или неправедное деяние, он тотчас обращается с раскаянием и мольбой о прощении к Аллаху, ибо Всевышний может воздать ему Свое наказание, и ничто не спасет его от вечных мук Ада.

Верующий очень боится гнева Аллаха, но вместе с тем, верует в Беспредельное Милосердие Всевышнего, думая об участи, ожидающей его в вечном мире.

В Коране Аллах повествует о прямо противоположном поведении,  о положении людей, которые, видя наступление мучительной кары Аллаха, не признают этого и продолжают свершать свои богопротивные деяния:

И когда они увидели, что это – облако, направляющееся к их долинам, они сказали: “Это облако, которое прольет нам дождь”.

Нет, это то, с чем вы торопили, вихрь – в нем мучительное наказание. Он губит всякую вещь по повелению своего Господа.

И наутро оказалось, что видны только жилища их. Так Мы воздаем народу грешному! (Сура «Аль Ахкаф», 46:24/25)

При изучении айатов Корана мы видим, что ни одно из свершенных злодеяний и грехов не останется без возмездия Высшего правосудия Аллаха, если не осознает свой грех и не покается человек всей душой в совершенном. Бывает, возмездие настигает людей в мирской жизни, а иногда проявляется в День Господнего Суда. В Коране сказано, что те, кто, проявив неблагодарность и неверность Аллаху, не отказался от содеянного, никогда не смогут избавиться от мук, которые ниспошлет им Аллах:

Неужели вы, [избежав беды на море], избавлены от того, что где-нибудь суша не провалится под вами по Его воле [и не поглотит вас], или что Он не низринет на вас вихрь с каменным дождем? Ведь вы не найдете себе заступника, если случится это! Или вы уверены в том, что Он не вернет вас в море вторично, что не нашлет на вас губительный смерч и не потопит за неверие? [Если случится это,]то ведь вы не найдете против Нас заступника. (Сура «Аль Исра’», 17:68/69)

Человек не может жить безответственно, ибо человек не одинок в этом мире. Он ответствен перед Аллахом; отвергая эту истину, он навлекает на себя тяжкое возмездие Аллаха. Человек, взявший на себя «смелость» отрицать Всевышнего Создателя, когда вся сила сосредоточена во власти Аллаха, повинен в неправильном и недостаточном осознании Мощи и Величия Аллаха. Если на то будет Его воля, Аллах может в тот же миг отнять у этого человека все дарованные ему блага:

А если бы Нам захотелось, то Мы лишили бы их зрения. Тогда припустились бы они, обгоняя [друг друга], на [прямой] путь. Но разве могли бы они его увидеть?

Если бы Нам было угодно, то Мы изменили бы их облик в том самом месте, где они находятся, и они не смогли бы ни пойти [вперед], ни вернуться [назад]. (Сура «Йа-син», 36:66/67)

Истина заключена в том, что человек обязан всем, что есть у него, милости Всевышнего Аллаха; каждый вздох, каждый миг его жизни дарован ему Создателем. Истинно верующие осознают эту истину и ни на миг не забывают о ней, боясь преступить границы дозволенного Аллахом.

Верующие боятся быть застигнутыми смертью врасплох

Каждый человек смертен. Срок пребывания его в мирской жизни весьма краток, в среднем около шестидесяти лет. После окончания этого срока начинается вечная жизнь в ином мире. Она будет проходить либо в Раю, изобилующем несметными милостями Аллаха, либо в Аду, сотворенном как место воздаяния душам и телам неверных муками и страданиями за совершенные в миру деяния. Аллах в любой момент может, завершив жизнь человека в этом мире, перенести его в мир иной, причем переход этот произойдет быстрее, чем человек успевает моргнуть глазом.   Человек не может знать времени своей смерти, времени завершения испытания и вынесения решения о его дальнейшей вечной жизни. Верующий должен помнить об этом всегда и не быть застигнутым смертью врасплох, когда осталось еще много дел, которыми он пренебрег или отложил на потом, проявил леность души и халатность. Истинный верующий не может пренебрегать богоугодными делами, откладывать их. Все, что можно совершить в этот миг, должно свершиться именно в тот день и не откладываться на потом, ибо ангелы смерти могут прийти к человеку каждый миг, и у него уже не будет ни малейшей возможности наверстать упущенное, доделать отложенное. Все совершенное им до этого момента принесет ему пользу или убыток, и при вынесении ему решения все его мысли и дела будут учтены.

Смерть – это ворота, через которые нет обратной дороги. Человеку отпущен срок земной жизни «чтобы всякий, кто мог опомниться, одумался и обратился [к Аллаху] (Сура «Фатыр», 35:37). С приходом смерти этот срок завершается. Сколько бы ни умолял человек, ему не будет предоставлено другой жизни или продления срока. Ему не будет дано дополнительного срока жизни, чтобы он смог выполнить свои обязанности перед Аллахом. Аллах предостерегает верующих от впадения в подобное заблуждение и небрежение к Его повелениям:

И расходуйте то, чем Мы вас наделили, раньше, чем к кому-нибудь из вас придет смерть, и тогда он скажет: “Господи, если бы Ты отсрочил мне до близкого срока, я стал бы давать милостыню и был бы праведным!” Но никогда не отложит Аллах душе, когда к ней придет ее срок. Аллах сведущ в том, что вы делаете! (Сура «Аль Мунафикун»,63:10/11)

Человек никогда не должен считать достаточными свои добрые деяния или довольствоваться собой. Осознавая истину смерти, которая может застигнуть его в любой момент, должен бояться быть застигнутым врасплох и каждый свой шаг и поступок совершать так, как это угодно Аллаху и дозволено Им.

Верующие боятся Судного Дня

В одном из айатов Корана так описывается боязнь тех, кто уверовал в Аллаха и в наступление Судного дня:

Они те, которые бояться Господа своего втайне, и они трепещут [страшного] часа. (Сура «Аль Анбийа’», 21:49)

В другом айате также говорится о трепете и боязни верующих перед наступлением Судного дня:

Люди, которых не отвлекает ни торговля, ни купля от поминания Аллаха, выстаивания молитвы, принесения милостыни на очищение. Они боятся дня, когда перевернутся и сердца и взоры [от ужаса и страха]. (Сура «Ан Нур», 24:37)

Когда наступит День Господнего Суда, который отрицали и объявляли ложью неверные, так и не познавшие боязни перед Господом, но которого с трепетом и светлой надеждой ждали верующие, каждому из людей будут показаны всего его деяния в мирской жизни, от мала до велика. Перед его взором пройдут все поступки, намерения и самые сокровенные мысли, ни одна деталь не будет упущена из этого списка…

…в тот День выйдут люди толпами, чтобы им показаны были их деяния; и кто сделал на вес пылинки добра, увидит его, и кто сделал на вес пылинки зла, увидит его. (Сура «Аз Зальзаля», 99:6/8)

И тогда осознали те, кто прожил свою жизнь, не испытывая страха перед Аллахом, не веруя в знамения его, что ожидает их теперь. От страха и раскаяния они предпочли бы умереть, исчезнуть в небытие. В Коране так описываются чувства, испытываемые неверными в тот миг:

А тот, кому дана его Kнига в левую руку, скажет: “О, если бы мне не вручили мою запись! Я тогда не знал бы, каков мой счет. О, если бы [смерть] была концом [всего]! Не спасло меня [от Судного дня] мое достояние, и силы покинули меня”. (Сура «Аль Хака», 69:25/29)

А кому будет принесена его Книга со спины, тот будет призывать погибель [небытие] и войдет в Огонь, что с треском разгорается… А [на земле] он радостен в своей семье был, ведь думал, что не вернется [к Господу своему] обратно. Но нет! Истинно Господь очень хорошо его видит! (Сура «Аль Иншикак», 84:10/15)

После этого все деяния человека будут взвешены на особых весах, приготовленных Всевышним для Дня Суда. Ни к кому не будет проявлено ни малейшей несправедливости. И если человек, представший пред Аллахом, будет из тех, кто не был богобоязнен и чьи весы оказались легки, то схвачен он будет и закован цепями и отправлен туда, где надлежит ему ждать своей участи. Никто не сможет помочь друг другу в тот День, так же как и человек не сможет помочь себе. Горечь отчаяния и раскаяния охватит все:

Тому же, чья чаша [добрых деяний] на весах окажется легче, пристанищем будет [Адская] пропасть. Откуда тебе знать, что это такое? Это пылающий Огонь.(Сура «Аль Кари’а», 101:6/11)

Все преступления, совершенные человеком против Аллаха в мирской жизни, будут показаны ему, но не только деяния, а все намерения и зло, сокрытое в сердце, станет явным. Неописуем позор и стыд того момента. Неверный не в силах отрицать что-либо, но даже если и попытается отречься от своих деяний, его слух, зрение и кожа, по воле Аллаха обретя дар речи, заговорят и будут свидетельствовать против него.

Боязнь Дня Господнего суда каждый миг их жизни помогает верующим сохранять ясность ума и требовательность к себе, останавливать их от свершения неугодных Аллаху деяний, ибо они знают, что наступит День, когда исполнится знамение Аллаха:

…и пожелают много раз те, которые неверны, стать мусульманами. (Сура «Ал-Хиджр»,15:2)

Сейчас испытание вашей жизни продолжается, и среди тех деяний, которые положат на весы в День Господнего Суда, будут и те знания, что вы сейчас прочли, и те мысли, которые приходят к вам после прочтения этой книги. Каждый человек должен остерегаться совершать в своей жизни те деяния, за которые он не сможет дать ответ перед Господом. По сути, ни один разумный человек не может поступать иначе. Ведь Аллах ближе к человеку, чем его шейная артерия; Ему известна каждая ваша мысль; ангелы-писари, незримо несущие свою службу, записывают в Книгу ваших деяний каждое слово, пророненное вами, каждый шаг и поступок, не упуская ни малейшей детали. Так может ли человек разумный в суете преходящих и бесцельных мирских забот забыть о ежесекундном приближении самого главного Дня в своей жизни?!

С того самого мига, когда утром человек открывает глаза и видит перед собой мир, он должен задуматься о том, что Аллах даровал ему еще один день, еще одну возможность. Он тотчас же должен вспомнить о Дне, когда Аллах призовет его к ответу, и начать дарованный день с чистым намерением остерегаться всех мыслей и деяний, которые запретил Аллах и за которые он не сможет дать ответа. Не следует забывать, что когда наступит тот миг, когда те, кто не уверовал при жизни, будут схвачены ангелами смерти и брошены на вечные муки, скажут они тогда: «Ах, если бы…»:

О люди! Бойтесь Господа вашего и страшитесь дня, когда (ни один) родитель не возместит за ребенка и ребенок не сможет возместит ничем за своего родителя! Поистине, обетование Аллаха – истина; пусть же тебя не обольщает жизнь ближайшая, и пусть не обольщает вас обольститель об Аллахе. (Сура «Лукман», 31:33)

КАКОВ НРАВСТВЕННЫЙ ОБЛИК БОГОБОЯЗНЕННОГО ЧЕЛОВЕКА?

“О сыны Адама! Мы ниспослали вам одежды для прикрытия ваших срамных частей и украшения [для одежд]. Однако одеяние благочестия лучше”. Это – одно из знамений Аллаха, может быть, оно послужит наставлением им. (Сура «Аль А’Араф»,7:26)

Во многих айатах Корана приведены примеры поведения и деяний истинно богобоязненных верующих. Эти примеры дают нам знания об основных нравственных принципах верующих, испытывающих благоговейный трепет и страх перед Аллахом.

Истинно богобоязненные испытывают страх

только перед Аллахом

Верующий, согласно повелению, приведенному в айате «…не бойтесь же их и бойтесь Меня, чтобы Я мог завершить милость Мою вам, – может быть, вы обретете истинный путь!» (Сура «Аль Бакара», 2:150), не испытывает страха ни перед кем, ни перед человеком, ни перед целым народом. Он глубоко осознает, что польза и вред, добро и зло могут исходить только от Аллаха, все события, которые происходят в его жизни, свершаются только по воле и творению Аллаха, по предопределению, установленному Всевышним.

Эта особенность нравственного облика наблюдается у всех посланников, которые несли людям увещевания Аллаха. В большинстве случаев они отвергались своими народами и подвергались жестоким преследованиям и насмешкам, но, несмотря на все тяготы миссии, возложенной на них Всевышним, они ни на шаг не отступили от своего предназначения, с радостью готовы были отдать жизнь ради исполнения своего долга, порой встречали погибель от своего народа:

Они, те, которые передают послания Аллаха и бояться Его и не боятся никого, кроме Аллаха. Довольно им Аллаха для видения счета! (Сура «Аль Ахзаб», 33:39)

Истинно верующий человек избирает для себя примером высшие нравственные черты пророков, указанные ему в Коране.

Истинно богобоязненные стараются заслужить довольство только лишь Аллаха

Верующий знает, что все в мире подвластно Аллаху, только Он обладает Единой Властью и Силой, все сущее произошло и продолжает свое существование лишь по воле Аллаха. Поэтому он осознает бессмысленность служения и угождения прихотям и капризам других людей, не обладающих в мире никакой властью и так же, как и он, сотворенных Волей Аллаха. Единственная цель верующего человека заключена в служении Аллаху, в стремлении к достижению Его довольства и милости, в спасении от ужасающих страданий в вечном мире.

Неужто тот, кто следует угоде Бога, подобен тем, кто вызвал гнев Его, и для кого пристанищем навечным – Ад, поистине прескверная обитель! (Сура «Аль Имран», 3:162)

Наступит время, когда даже самое тайное станет явным и руки, и кожа будут свидетельствовать обо всем, что было свершено. Истинно верующий живет с осознанием этой истины и ни при каких ситуациях не поступается повелениями Аллаха.

Хорошим примером для осознания этого принципа истинно верующих является поведение пророка Йусуфа, мир ему, которое приводится нам в Коране. Пророк Йусуф, мир ему, сохранил свою добропорядочность и благочестие, несмотря на все угрозы и интриги женщины, стремившейся всеми силами склонить его к близости. Он не преступил дозволенного Всевышним, предпочтя быть поверженным в заточение. В айатах Аллах так повествует о высшей добродетели пророка Йусуфа, мир ему:

Жена [того сановника] сказала: “Перед вами тот, из-за которого вы меня порицали. Правда, я пыталась его соблазнить, но он устоял. Однако если он не повинуется моему желанию, то будет заточен в темницу и окажется в числе ничтожных”. [Йусуф] воскликнул: “Господь мой! Темница мне милее того, к чему меня принуждают. Если Ты не избавишь меня от их козней, я (боюсь) могу уступить им и окажусь среди невежественных”. (Сура «Йусуф», 12:32/33)

Богобоязненный человек всегда действует по совести

Человек, всем сердцем служащий Всевышнему, не идет на поводу у желаний и прихотей своего естества, нафса. Он всеми силами старается следовать предписаниям Аллаха и остерегается навлечь на себя Его гнев как в мирской жизни, так и в вечном мире. Ведь если он будет вести себя иначе, то он столкнется с наказанием, о котором Всевышний сообщает в айатах Корана:

Так нет же! Те, которые вершили беззаконие, они же и потворствовали своим страстям по невежеству. Кто же наставит на прямой путь тех, кого сбил с пути Аллах? Нет для них заступников! (Сура «Ар Рум», 30:29)

Разве ты не видел того, кто сделал богом свои страсти, и Аллах сбил его с пути, зная об этом, положил печать на его слух и сердце, а на его зрение положил завесу? Кто же его поведет после Аллаха по пути [Истины]? Разве и здесь вы не опомнитесь? (Сура «Аль Джасия»,45:23)

Богобоязненный человек проявляет в своей жизни все особенности прекрасной морали, описанные в Коране

Богобоязненный человек являет собой пример воплощения наивысших нравственных качеств: преданности, верности, правдивости, честности, искренности. Во многих айатах Корана повествуется о пророках и праведных верующих, являющих для нас примеры нравственности богобоязненного человека, угодные Всевышнему. В сущности, это и есть пример человека, обладающего наивысшими добродетелями, к которому стремятся все люди. Однако при отсутствии в человеке истинной боязни перед Аллахом эти качества характера никогда не могут проявиться в человеке в полной мере и сохраняться в его душе всю жизнь. Потому что, когда личные интересы человека неверующего, не испытывающего страха перед Аллахом, вступают в противоречие с моралью Корана, он, не задумываясь, поступает так, как требуют от него его интересы. Поскольку он не боится Аллаха, он не верует в то, что ему предстоит отчитываться перед Всевышним Господом, не верует в Ад и в то, что будет воздано ему за свершенные деяния, и ничто не стоит на его пути и не мешает поступать так, как он считает выгодным для себя.

Богобоязненный человек соблюдает границы дозволенного Аллахом даже тогда, когда никто не видит его поступков

Человек, испытывающий глубокую богобоязненность, боится совершить неугодное Аллаху деяние или допустить неправедную мысль, находясь среди людей или будучи в одиночестве, ибо он знает, что зло или дурной поступок, совершенные им, будь то на людях или в полном одиночестве, признается он в них или утаит, все равно ведомы Аллаху. Он сведущ обо всем явном, сокрытом и самом тайном; ничто не может укрыться от знания Аллаха, и наступит День, когда он будет призван к ответу за содеянное. Он знает, что Аллах испытывает искренность его веры и богобоязненности, создавая и предоставляя верующему в течение всей его жизни многие события и ситуации с намерением испытать его. Аллах повелевает верующим следующее:

Оставьте и явный грех и скрытый; поистине, тем, которые приобретают грех, будет воздано за то, что они снискали! (Сура «Аль Ана’ам», 6:120)

Богобоязненный человек в любой ситуации обращается с мольбой к Аллаху

Истинно богобоязненный человек очень требователен к себе и трепещет перед возмездием, наказанием Аллаха до такой степени, что, сталкиваясь с какой-либо трудностью или испытанием, чувствуя неудачу или осложнения в делах, он тотчас же обращается к совести и думает о том, какое из его деяний могло вызвать недовольство Аллаха, обращается с мольбой ко Всевышнему о прощении свершенного им неправедного поступка и наставления на путь истины. Высочайшая требовательность к себе и искренняя богобоязненность, страх потерять благоволение Всевышнего рождают чрезвычайную чуткость души и мудрость сердца, богобоязненный верующий сам чувствует каждое упущение и неугодное деяние, совершенное им, и тотчас же просит Аллаха даровать ему прощение за совершенную ошибку.

Ярким примером для верующих является поведение пророка Да’уда, мир ему, чье глубокое почтение и трепетное благоговение к Аллаху, чуткость сердца описывается нам в Коране:

Слышал ли ты повествование о затеявших тяжбу, которые перелезли [к Давуду] через стену святилища? [О том], как они вошли к Давуду и как он испугался их? Они сказали ему: “Не бойся, [мы] – двое тяжущихся. Один из нас нарушил закон, [причинив зло] другому. Рассуди же нас по справедливости, не отступай от правды и выведи нас на верную дорогу. Воистину, этот [человек] – мой брат [по вере]. У него девяносто девять овец, у меня же – одна овца. Он сказал: “Уступи ее мне!” – и одолел меня в пререканиях”. [Давуд] ответил: “Он поступил по отношению к тебе противозаконно, требуя присоединить твою овцу к своим. Ведь многие сотоварищи поступают противозаконно по отношению друг к другу, кроме тех, которые уверовали, вершили добрые дела. Но таких мало”. Давуд уразумел, что Мы только подвергли его испытанию, попросил прощения у Господа своего, поклонился, пал ниц и раскаялся. Мы простили его. Воистину, он близок к Нам, и для него уготовано доброе пристанище. (Сура «Сад», 38:21/25)

Как видно из айата, пророк Да’уд, мир ему, принял в высшей степени справедливое и правильное решение, но, несмотря на это, боязнь совершить неправедный шаг открыла сердце его, и он обратился с мольбой к Аллаху, прося прощения и наставления на истинный путь. Истинную богобоязненность невозможно подделать или сыграть, это чувство нельзя выразить словами и заставить человека испытывать в сердце. Боязнь потерять благословение и довольство Всевышнего открывается сердцам лишь тех истинно уверовавших, кто своей глубокой верой и безграничным благоговением смог оценить и всем сердцем возблагодарить Всевышнего за дарованные им бесценные милости, тем, кто боится свершить малейшую несправедливость.

В Коране, где Всевышний описывает нам примеры поведения пророков и праведных мусульман, прослеживается общая черта: они служили всем сердцем на пути Аллаха, испытывали трепетную боязнь перед Всевышним и наказанием Его. Искренняя богобоязненность открывала их сердцам проникновенную любовь и чувство дружбы, они испытывали потребность все время возносить благодарение Аллаху и возвышать милости, дарованные Им, испытывали чувство неразрывной связи с Ним.

ОСОБЕННОСТИ ХАРАКТЕРА, ОТКРЫВАЮЩИЕСЯ ДУШАМ ИСТИННО БОГОБОЯЗНЕННЫХ

Стремиться к достижению довольства Аллаха

Ведь самый благородный из вас пред Аллахом – самый благочестивый. Поистине, Аллах – Всезнающий, Всеведущий! (Сура «Худжурат», 49:13)

Верующий может обрести довольства и благословение Всевышнего Аллаха в той степени, насколько искренне и вдохновенно его сердце в исполнении предписаний Аллаха, свершении богоугодных дел, служении на пути Всевышнего Господа всеми силами и средствами, дарованными ему Аллахом, соблюдении нравственного облика, достойного мусульманина, благодарении Аллаха за все милости, оказанные ему в жизни. Степень же искренности в совершении перечисленных деяний зависит от глубины богобоязненности в душе человека. Именно поэтому степень боязни и благоговейного трепета перед Аллахом, которую человек несет в своем сердце, определяет степень довольства благоволения Всевышнего к нему.

Мудрость и разум, позволяющие различать

дозволенное и недозволенное

О те, которые уверовали! Если вы будете бояться Аллаха, Он даст вам различение и очистит вас от ваших злых деяний и простит вам. Поистине, Аллах – обладатель Великой Милости! (Сура «Аль Анфаль»,8:29)

Свет, помогающий верующему отличать праведное от неправедного, – это способность здравого мышления, которой наделен верующий, ценнейший и величайший дар Всевышнего.

Каждое слово, поступок и решение, каждая мысль верующего, наделенного чистым разумом и мудростью сердца, способного отличить праведное от неправедного, исполнены справедливости и истины, соответствуют предписанному Аллахом образу жизни. Богобоязненный человек всегда может отличить праведное от неправедного, свершая каждый свой шаг ради довольства Аллаха. Он не знает в сердце нерешительности, сомнений, безысходности или отчаяния. Тогда как человек, лишенный мудрости сердца, даруемой богобоязненностью, живет в вечном разочаровании и мучениях как в мирской жизни, так и в мире вечном.

Аллах удвоит милосердие богобоязненным

О вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и веруйте в Его посланника, чтобы удвоил Он вам Свое милосердие и даровал вам свет, с которым вы пойдете, и простил вам. Аллах Прощающ, Милосерд! (Сура «Аль Хадид»,57:28)

В Коране Аллах сообщает верующим, что истинно богобоязненные слуги Его будут наделены многими материальными и духовными благами как в мирской жизни, так и в вечном мире. Ибо, как сказано в айате: «Аллах доволен был ими, а они же – Аллахом». Для верующего превыше всего в жизни является служение Аллаху и достижение милости Его.

Не следует забывать, что Аллах дарует каждому человеку чувство красоты, изобилия, благословения, душевного покоя и безопасности на земле. В мире вечном для человека богобоязненного уготованы Безграничное Милосердие Аллаха и высшие блага, которые несопоставимы с земными.

Принятие молитвы

И прочитай им весть о двух сыновьях Адама с истиной. Вот они оба принесли жертву; и была принята она от одного и не принята от другого. Он сказал: “Я непременно убью тебя!” Тот сказал: «Ведь Аллах принимает только от богобоязненных». (Сура «Аль Маида», 5:27)

Как сказал один из сыновей пророка Адама, мир ему, Аллах приемлет намерения и деяния только тех служителей своих, кто искренне богобоязнен. Человек, не осознавший истинного Величия Аллаха, не испытывающий в сердце трепета и благодарения за дарованные ему бесценные милости, не может испытывать должного уважения ко Всевышнему Создателю, а значит, и лишен богобоязненности. Образ мысли и деяния такого человека не могут быть праведными, ибо они не благословлены и не угодны Аллаху, и не имеют никакой значимости в степени Аллаха. Поэтому Аллах приводит нам в Коране примеры, указывая на необходимость прежде всего обретения личных качеств, построенных на богобоязненности и стремлении к довольству Всевышнего, иначе человека может постигнуть печальная участь:

Тот ли лучше, кто основал свою постройку на боязни Аллаха и Его благоволении, или тот, кто основал свою постройку на краю осыпающегося берега, и он сокрушился с ним в Огонь Ада? Поистине, Аллах не направляет [на путь истины] народ неправедный! (Сура «Ат Тауба», 9:109)

С другой стороны, молитва того, кто не испытывает в сердце истинной боязни перед гневом Аллаха и утратой Его благоволения, никогда не может быть чистосердечной и искренней. Во всех совершаемых им делах, молитвах сокрыто показное богопочитание, гордыня, желание достичь благоволения других людей, чувство соперничества в том, кто из окружающих его людей более праведен. Поэтому все деяния, совершенные им в жизни, будут бесполезны до тех пор, пока он не обратится с раскаянием к Аллаху.

Аллах облегчает тяготы богобоязненным

Кто боится Аллаха, тому Он облегчит все тяготы. (Сура «Ат Таляк», 65:4)

Аллах дарует верующим, строго соблюдающим границы дозволенного Аллахом, Свою милость, покровительство и поддержку в каждом деле и начинании, открывает им путь к совершению благих деяний и служению Аллаху, как сказано в другом айате: «сделаем легкими пути Наши» (Сура «Аль А’аля», 87:8). Это облегчение проявляется как в материальном, так и моральном виде, иногда явно, а иногда и остается скрытым.

Аллах устроит исход

Кто боится Аллаха, тому покажет Он путь исхода. (Сура «Ат Таляк»,65:2)

У благочестивых служителей Аллаха не может возникнуть в жизни безвыходной или неразрешимой ситуации. Благодаря разуму и мудрости, которым наделил их Господь, они могут найти возможности для преодоления любых преград. Аллах обязательно покажет им самый лучший выход из положения, которое на первый взгляд кажется самым неразрешимым. Всевышний никогда не оставит их в трудности до тех пор, пока они не увидят путь к решению и преодолению испытания. Это обет Аллаха истинно богобоязненным.

Аллах снимет все грехи и увеличит награду истинно богобоязненным

Это – повеление Аллаха; Он низвел его вам. А кто боится Аллаха, тому Он загладит его дурные деяния и увеличит ему награду. (Сура «Ат Таляк»,65:5)

Верующие, призванные к ответу перед Аллахом после смерти в День Суда, будут рассчитаны с легкостью и светлой радостью. Ибо дарованную им как испытание мирскую жизнь они прожили так, как это было угодно Аллаху. Конечно же, не без ошибок и грехов, однако они, как сообщено в айате, прощаются Всемилостивым Господом:

Скажи: “О, рабы Мои, которые преступили против самих себя, не отчаивайтесь в милости Аллаха! Поистине, Аллах прощает грехи полностью: ведь Он – Прощающий, Милостивый!” (Сура «Аз Зумар», 39:53)

Таким образом, богобоязненный верующий получил по заслугам сполна и обретет Рай, полный Безграничными Милостями Аллаха.

Безграничное Милосердие Аллаха проявится в жизни верующих и в этом мире. За их требовательность к себе и искреннюю преданность, за доброту, достойное служение и благородные деяния Аллах многократно приумножит своим верным служителям милости и блага. Это обет Аллаха. Ведь человек и без этого обета обязан служить всем сердцем Аллаху, даровавшему ему вечную душу и бесчисленные мирские блага. Вознаграждение же происходит только лишь из милости и благосклонности к человеку Всевышнего Аллаха.

ВОЗНАГРАЖДЕНИЕ АЛЛАХА БОГОБОЯЗНЕННЫМ

Радость в мирской жизни

В последующих разделах книги мы ознакомимся с айатами Корана, в которых Всевышний сообщает нам, что люди, далекие от боязни перед Аллахом, в вечной жизни обретут обитель, полную неописуемого страха, и каждый миг своей вечной жизни будут ощущать на себе Величие и Силу Гнева Аллаха. Люди же, всей душой убоявшиеся Господа, напротив, будут спасены от страхов и страданий и обретут вечную жизнь под защитой и покровительством Всевышнего. Богобоязненные верующие в мирской жизни боялись совершить порицаемое Аллахом, преступить границы дозволенного, ибо помнили о приближении Судного часа, когда предстанут они перед Господом, и трепет перед гневом Всевышнего охватывал их сердца. Тогда как Аллах сообщает истинно богобоязненным благую весть, что будут они защищены от всех страхов и тревог. Аллах сообщает эту весть верующим еще в мирской жизни, но в айатах сказано нам, что в тот День Всевышний обратится к ним, и услышат служители его праведные еще многие благословенные вести:

О рабы Мои! Вам нечего страшиться в тот День и нечего печалиться. Те, которые уверовали в Наши знамения и были муслимами, войдите в Рай счастливыми – вы и ваши супруги. Им будут преподносить золотые блюда и чаши, в которых будет то, что пожелают души и что усладит взоры. И вы пребудете там вечно. Это и есть Рай, который будет дан вам как наследство за то, что вы вершили [на земле]. Для вас там – плоды в изобилии, которые вы будете вкушать. (Сура «Аз Зухруф», 43:68/73)

В ряде айатов Аллах посылает верующим благую весть посредством ангелов. Несомненно, эти слова – великая, неописуемая радость и источник воодушевления для верующих, страстно желающих достичь милости Аллаха и обрести Рай:

Воистину, к тем, которые признали: “Господь наш – Аллах”, – а потом были стойки, нисходят ангелы [и говорят]: “Не бойтесь и не печальтесь, возрадуйтесь Раю, обещанному вам. Мы – ваши друзья и в этой, и в будущей жизни. Вам там уготовано все, чего пожелают ваши души, для вас там то, чего попросите в качестве угощения от Прощающего, Милосердного”. (Сура «Фуссилат», 41:30/32)

Как указано в айатах, эта весть, обещающая вечные красоты и радость жизни в ином мире, начнет снисходить к верующему еще в мирской жизни.

Прекрасная жизнь

В одном из айатов Аллах сообщает нам, что те, кто не уверовал в Господа своего, не познал страха перед гневом Его, достоин тяжкого наказания, лишения богатств и благоденствия, даруемого уверовавшим Аллахом в мирской жизни:

Если бы жители этих поселений уверовали и были богобоязненными, Мы открыли бы перед ними [врата] благодеяний с неба и земли. Но они не уверовали, и Мы наказали их за то, что они совершали. (Сура «Аль А’ Араф»,7:96)

Уверовавшие же и богобоязненные получили благую весть об уготованном для них рае в вечной жизни, но и в мирской жизни получат самые благосклонные дары и щедрости Аллаха. В айате Аллах охарактеризовал эту жизнь:

Тем верующим, которые вершили благие дела – будь они мужчины или женщины, – Мы непременно даруем прекрасную жизнь и воздадим награды лучшие, чем их деяния. (Сура «Ан Нахль», 16:97)

Так же как вечные муки для неверных начинаются уже в этой жизни, так и обещанное вечное благоденствие богобоязненных воплотится еще в мирской жизни. Изобилие и красота являются главными особенностями Рая. Аллах покажет своим избранным, благочестивым служителям картины Рая на земле, сотворит для них еще в мирской жизни подобные блага и красоты, которые лишь укрепят веру и надежду на обретение благословенного Рая в вечной жизни в сердцах богобоязненных.

Никакие печаль и страдания не омрачат сердца верующих, ибо они соблюдают все предписания Господа своего, сотворившего их, живут с глубокой верой и упованием на милость Всевышнего и ожиданием вечной жизни. Аллах дарует их сердцам чувство покоя и надежды, ибо они знают, что Аллах видит каждое их деяние, малое или великое, слышит каждую их молитву и благодарение. Ангелы – писари записывают все их мысли и речи, и дела в Книгу жизни, и настанет День, когда дано им будет за все прожитое в высшей степени справедливое воздаяние.

Однако не следует забывать, что мирская жизнь дарована нам как место испытания. Конечно же, верующий может столкнуться со многими трудностями и невзгодами. Но если он проявит себя так, как ему предписывается в Коране, то все трудности и невзгоды вмиг обернутся в милость и вознаграждение Всевышнего. Аллах дает нам повествование о житии пророка Ибрахима, мир ему, как пример истинной веры, покорности и упования на милость Аллаха даже в тот трудный миг, когда народ, отвергший и оскорбивший пророка, пытался бросить его в огонь. Пророк Ибрахим, мир ему, ни на миг не усомнился в своей покорности Господу. Пылающий огонь, казавшийся людям величайшей пыткой и ужасной мукой, обернулся к пророку «прохладным и благодатным», Аллах не дал огню принести верному служителю своему никакого вреда или страдания. Беспокойство, страдания и муки приходят к человеку только как наказание или предостережение за неправедные деяния или мысли, ибо сказано нам в айате: «какая бы кара ни постигла вас, это – за то, что уготовали вам деянья ваших рук…» (Сура «Аш Шура», 42:30)

Могут ли страдания и муки поселиться в сердце истинно богобоязненного верующего, который каждый шаг своей жизни совершает в благочестии и соблюдении предписаний Аллаха?

Трудности, возникающие в жизни как испытание, еще более укрепляют трепетное уважение и боязнь верующих перед Аллахом, их воодушевление в стремлении достичь вечного Рая. Богобоязненный верующий воспринимает эти трудности с радостью, ибо он осознает, что Аллах сотворяет их для испытания и совершенствования его души, дает ему возможность проявить свое терпение и упование на Волю Всевышнего. Этот дар испытания дает ему надежду получить благословение Аллаха в вечной жизни. Во многих айатах Корана Аллах показываем нам, что истинно богобоязненные верующие воспринимают все события, происходящие в их жизни, как благо и проявление милости Господа:

А богобоязненным будет сказано: “Что ниспослал вам Господь?” Они ответят: “Благо”. Тем, кто творил в этом мире добрые деяния, будет воздано добром. А жилище в будущем мире лучше. И как прекрасно жилище богобоязненных. (Сура «Ан Нахль», 16:30)

Смерть верующего, прожившего мирскую жизнь в совершении благих деяний, будет прекрасной и спокойной, иная жизнь начнется со встречи и приветствия ангелов. За этим вновь следуют покой и легкость вечной жизни.

Богобоязненные верующие получат легкий Расчет

Богобоязненные верующие боятся встретить плохой Расчет в День Господнего Суда и всю жизнь спешат вершить благие дела, угодные Всевышнему, соревнуются между собой в добрых намерениях, требовательны к себе и внимательны в соблюдении границы дозволенного Аллахом. Эта богобоязненность так описывается в айатах Корана:

Они верны своим обетам и страшатся дня, бедствия которого простираются [повсюду]. Они дают пищу бедным, сиротам и пленникам, хотя и сами нуждаются в ней, [и говорят]: “Мы даем пищу, только чтобы угодить Аллаху, и не хотим от вас ни вознаграждения, ни благодарности. Ведь мы страшимся Господа своего в тот мрачный, гневный День”. (Сура «Аль Инсан», 76:7/10)

Аллах осветляет радостью лица тех, кто боится гнева Господа и стремится к Его довольству. В День Суда Книги их жизни будут даны им с правой стороны, и облегчится их Расчет:

С тем, кому Книга его [деяний] будет вручена в правую руку, Расчет будет легким, и он, ликуя, вернется к своей семье. (Сура «Аль Иншикак», 84:7/9)

Когда завершится призыв к Расчету, верующие счастливы, что были спасены от мучений Ада и, как сказано в айате, в радости возвращаются к своим близким.

Вечная жизнь в Раю

Но для тех, которые убоялись своего Господа, – сады, где внизу текут реки, – вечно пребудут они там, – как дар им от Аллаха. То, что у Аллаха, – лучше для праведных! (Сура «Аль Имран»,3:98)

Рай, обещанный благочестивым, – [это сады], в которых текут ручьи, где не иссякают яства и [близка благодатная] сень. Все это – награда богобоязненным, а воздаяние неверным – Адский Огонь. (Сура «Ар Рад», 13:35)

Верующие, боявшиеся потерять благословение Аллаха, и Рай, обещанный Им, страшившиеся гнева Всевышнего и наказания вечным Адом, всю жизнь стремившиеся всем сердцем следовать предписаниям Аллаха, обрели вознаграждение, обещанное богобоязненным. Теперь же они направляются в обитель своей вечной жизни:

А тех, которые боялись Господа своего, толпой препроводят в Рай. Когда они приблизятся и отворятся врата, скажут им стражи: “Мир вам! Благоденствуйте! Входите же на веки вечные!” Они ответят: “Хвала Аллаху, который верен Своему обещанию и дал нам во владение землю. Мы поселимся в Раю там, где пожелаем”. Как прекрасна награда тем, кто творит [добро]! (Сура «Аз Зумар”, 39:73/74)

Верующих, которые войдут в Рай, ожидает еще одно благословенное событие, которое переполнит их безграничным счастьем и трепетом. Приветствие Аллаха, обращенное к ним:

И будет им от Господа Всемилостивого приветствие: “Мир вам!” (Сура «Йа син», 36:58)

Аллах так обратится к верующим в Раю:

О рабы Мои! Вам нечего страшиться в тот День и нечего печалиться. (Сура «Аз Зухруф», 43:68)

Аллах, сотворивший человека, знает лучше него все, что может пожелать человек, и дарует слугам своим верным в Раю все, что они желают себе как вознаграждение. Изобилующий благами и красотами Рай превосходит возможности человеческого воображения. Их взорам и слуху будут дарованы невиданные и неслыханные ранее изысканные блага. Все в их жизни будет устроено навеки так, как того пожелает верующий:

Все, о чем они желают, будет дано им у Господа. Вот это великая милость [благость и щедрость] к ним! (Сура «Аш Шура», 42:22)

В айатах Корана подробно описано все, что будет окружать богобоязненных верующих в вечной жизни в Раю: великолепные жилища, природа невероятной красоты, изысканные яства и напитки, одеяния, их окружение, любимые супруги и многие дары, которые мы даже не в состоянии представить себе в мирской жизни.

В одном из айатов Всевышний так описывает в сравнении вечную жизнь богобоязненных слуг Своих и ужасающий конец тех, кто отвергал знамения Аллаха:

Образ сада, который обещан богобоязненным: там – реки из воды, не портящейся, и реки из молока, вкус которого не меняется, и реки из вина, приятного для пьющих, и реки из меду очищенного. И для них там всякие плоды и прощение от их Господа… Так можно ли их сравнить с теми, кто вечно пребывает в Огне и кого поят кипящей водой, а она разрывает их внутренности? (Сура «Мухаммад»,47:15)

Несомненно, что каждый человек, обладающей совестью, хотя бы немного поразмыслив над тем, что описано в этом айате, и мысленно представив его себе, проникнется благоговейным страхом перед Величием и Мощью Всевышнего.

Величайшая милость: вечное благословение Аллаха

Обещал Аллах верующим мужчинам и женщинам сады, где внизу текут реки, – для вечного пребывания там, – и благие жилища в садах вечности. А самое великое – благоволение Аллаха! (Сура «Ат Тауба», 8:72)

Самое большое моральное наслаждение, испытываемое верующими, входящими в Рай, будет заключено в осознании того, что Аллах благословит их, любит их, никогда не повергнет их в наказание, и они навечно будут друзьями Аллаха. Аллах дарует верующим, завоевавшим Его благословение, великую радость и счастье, которое нельзя сравнить ни с одним из сотворенных Им материальных благ. Ведь и ценность Райским благам также сотворил Аллах. Дарованные Им блага и красоты, безусловно, ценны, но бесценным является счастье быть среди тех, кого Всевышний Аллах, Господь всех миров, сочтет достойными наделить этим благами:

“О ты, душа упокоившаяся! Вернись к твоему Господу довольной и снискавшей довольство! Войди с Моими рабами, войди в Мой Рай!” (Сура «Аль Фаджр», 89:27/30)

ПРИЧИНЫ ОТСУТСТВИЯ БОЯЗНИ ПЕРЕД АЛЛАХОМ

Скажи: “Кто посылает вам пропитание с неба и из земли? Кто владеет слухом и зрением вашим? Кто извлекает живое из мертвого и вызывает смерть живого? Кто правит всем происходящим?”

И они скажут: “Аллах!”. Тогда скажи: “Так неужели вы опять не убоитесь?” (Сура «Йунус», 10:31)

В этом айате очень четко описана психология людей, не испытывающих глубокой веры и лишенных чувства искренней богобоязненности, в их сердцах нет почитания Аллаха, хотя и говорят они о том, сколь искренни и праведны. Истинно верующие, испытывающие трепет перед гневом Аллаха, каждое свое действие тщательно обдумывают и всякий раз обращаются с мольбой к Аллаху, прося указать им праведный путь, соответствующий нравственным положениям Корана, тогда как в речах и деяниях неверных и лицемеров нет ни единого признака богобоязненности. Существуют несколько причин такого поведения лицемеров.

Недооценка Аллаха должным образом

Представление о вере и предписаниях Корана в обществе весьма поверхностно и распространяется изустно, по рассказам и домыслам людей, как правило, самих-то не очень ясно представляющих основы вероучения Ислама. Большая часть людей не знает содержания айатов Корана, Книги, ниспосланной Всевышним Аллахом уверовавшим, как путеводитель жизни. Люди не знают Имен и Эпитетов Аллаха, в которых раскрывается Его Безграничное Могущество и Мудрость, таким образом, они не могут приблизиться и к постижению Аллаха, оценить должным образом несметные милости, дарованные им Всевышним.

Как правило, знания людей об Аллахе основаны на том, что рассказывали им в семье или было услышано от кого-либо со стороны, причем каждый из рассказчиков, не имея глубоко знания айатов Корана, передает другому человеку свое понимание Аллаха, подчас совершенно далекое от Истины. Примечательно, что большая часть людей даже не задумывается о том, что услышанное и узнанное ими до сего дня от людей может быть глубоко ошибочным или неправильным. Но даже если эта мысль и приходит к ним иногда, то они, в небрежении и лености душевной, не считают важным искать и узнавать истину, тогда как это может их ввести в тяжелое заблуждение, наказанием за которое станут вечные муки Ада. Не зная истин, ниспосланных Всевышним, человек не может постичь и Имена Аллаха, Его Эпитеты и глубинную суть.

Люди, как правило, предпочитают успокаивать свои страхи мыслями о таких Именах Аллаха, как Прощающий, Помогающий, Наделяющий Милостями, Благосклонный, Дарующий Благо, Покровительствующий, Милосердный. Но они не знают о том, что в Коране нам сообщаются и другие Эпитеты Аллаха: Воздающий Кару, Отмщающий, Карающий, Неумолимый. Они не думают об Аллахе, обладающем и этими Эпитетами. Но даже если им и известны некоторые из этих Имен Аллаха, то они не осознают их смысла, так как не знают содержания айатов Корана, не понимают, что проявления этих имен Аллаха может повлиять и на их вечную жизнь. Или же, зная обо всех Именах Аллаха, воспринимают их отвлеченно, не задумываясь над тем, что эти Имена могут затронуть и их жизни. Например, когда по отношению к ним совершается какая-либо несправедливость, они верят, что Аллах Своею Высшей Справедливостью воздаст их обидчикам в ином мире. Однако не думают о том, что если они сами не будут знать, веровать и должным образом следовать в жизни айатам Корана, то и их настигнет возмездие Аллаха.     Человек был сотворен только лишь для того, чтобы служить Аллаху, но, отвергнув эту цель своего существования, он непременно получит свое возмездие. За великий грех отрицания Господа воздастся великим наказанием, и Ад существует для того, чтобы воплощать это возмездие Аллаха.

Ад – самое ужасающее их сотворенных обителей страдания и мук, масштабы которых превосходит человеческое воображение. Эти страдания сотворены Величием Аллаха и многократно тяжелее самых горьких земных подобий.

Так вот люди, о которых мы говорим, не знают чувства богобоязненности в силу невежества, небрежения и неразумности, ибо они не прислушиваются к голосу своей совести. Они не в состоянии осознать должным образом Его Величие и Мощь. Они не испытывают трепета и благоговения перед Его Саном и Мудростью, перед гневом и наказанием, которое настигнет их. Поэтому в них нет стремления завоевать расположение и благоволение Аллаха, они не желают исполнять Его предписания. Они не соблюдают Его запретов и проводят жизнь в беспечности и бессмысленной суете сует. Они не знают в сердце благодарности к Аллаху за дарованные им бесчисленные блага и богатства. Они живут в полном невежестве и неблагодарности к Аллаху, сотворившему их из ничего. Но за эту «бесстрашную» жизнь они заплатят достойным наказанием, они обретут жизнь вечную, но жизнь в муках и страхе, которым не будет конца. Потому что если существуют те великие грехи, которые они совершают перед Аллахом, то существует и заслуженное возмездие, сотворенное Аллахом как самое справедливое воздаяние.

Ошибочное представление неверующих о потустороннем мире

Большинство людей в обществе невежества не осознают истинного Величия Аллаха, не понимают, что значит чувство трепетной боязни и благодарности к Аллаху, имеют недостаточные и ложные сведения о Рае и Аде. Они в невежестве своем полагают, что, использовав дарованную им мирскую жизнь, вдоволь насытив свои прихоти и желания, забывая и игнорируя пределы и предписания, установленные Аллахом, они, может быть, и пробудут в Аду некоторое время, но потом будут прощены и отправлены в Рай. Но истина в том, что конец мирской жизни и вечная жизнь, ожидающая их, несопоставимо горестнее, чем они себе представляют, ибо Ад, как сказано нам в айатах Корана, – место вечных мучений для тех, кто упорствовал в неверии, сотворенное для воздаяния заслуженной ими кары, и нет из него возврата:

Поистине, Ад – есть засада, последняя обитель для преступивших, в которой они останутся на все времена. (Сура «Ан Наба», 78:21/23)

Ад – место, где душа человека подвергнется невообразимым мукам. Даже если и было бы возможно побыть какое-то время в Аду, ни один здравый человек не в состоянии представить себе степень Адских страданий. Ад – это место, где в самой высшей степени проявляются Имена Аллаха Каххар (Карающий), Джеббар (Всемогущий), исполненное муками, несравнимыми ни с одним мучением мирской жизни. Если человек, в беспомощности стенает от боли, даже слегка обжегши кончик пальца, испытывает страдания от голода, даже оставшись без еды на один День, боится темноты и холода, но при этом позволяет себе оставаться безучастным и пренебрежительным к мукам Ада, то состояние такого человека можно оценить как полную утрату рассудка. Он лишен возможности осознать Могущество и Всесилие Аллаха.

Заблуждение по поводу отведенного срока жизни

Аллах отводит каждому человеку срок жизни, срок испытания. Он многократно посылает человеку предупреждения, которые должны остановить его от бесчинств и дать возможность прозрения, исправления содеянного, предоставляет многие возможности. Именно здесь и кроется другая причина, по которой невежественные люди не считают должным испытывать страх перед наказанием Аллаха, ибо психология людей такова: они испытывают страх возмездия и опасаются совершать какие-либо неправедные действия, когда знают, что наказание не заставит себя долго ждать и непременно настигнет их. Давайте поразмыслим над следующим примером:

Если некоему человеку, работающему в крупной компании и имеющему хороший заработок, будет доверена новая, очень важная обязанность, но при этом его предупредят, что если он не справится с ней, то лишится своей работы и будет уволен, как вы думаете, насколько старательно и внимательно будет исполнять он возложенные на него обязанности? Будет ли он небрежен или нерадив, зная, какую потерю он может понести? Конечно же, нет. Он ни за что не захочет потерять эту работу. Он сделает все возможное, если потребуется, откажется от отдыха, сна, личных дел, но любой ценой выполнит это дело, потому что этот человек очень боится, лишившись этой работы, попасть в затруднительное положение. Но тогда будут ли эти же люди испытывать тот же страх и старания перед Аллахом, которому им надлежит давать отчет о своей земной жизни? В большинстве своем, нет. Ибо люди считают смерть очень далекой от них, иная вечная жизнь видится им весьма призрачной и неопределенной, по их мнению, мирская жизнь гораздо более реальна.

Тогда как сказано нам в одном из айатов Корана, что каждому человеку отведен свой срок:

Если бы Аллах взыскивал с людей за то, что они содеяли, Он не оставил бы на ней ни одного живого, но Он дает отсрочку им до некоего названного срока. А когда наступит их срок, истинно, Аллах ведь видит Своих рабов! (Сура «Фатыр», 35:45)

Быть может, только в первый раз, совершая что-либо из неугодных или запрещенных Аллахом деяний, они ожидают какого-либо наказания, представляя его весьма образно: например, в тот же миг на них обрушится камнепад или раздадутся раскаты грома над их головой, но, видя, что ничего подобного не происходит, они постепенно начинают свободно, со спокойной совестью следовать логике «все равно мне ничего не будет», совершают уже гораздо более дерзкие поступки. Подобная извращенная логика наблюдалась во все периоды истории человечества, среди невежественных и неверных обществ. Всевышний Аллах так описывает нам их психологию и образ мысли:

…и говорят в своих душах: “Отчего бы не наказать нас Аллаху за то, что мы говорим?” Довольно с них Ада, будут они в нем гореть! Как скверна эта обитель назначенья! (Сура «Аль Муджадила», 58:8)

Как правило, в любом обществе и периоде истории люди невежественные и неверующие придерживаются именно такого мнения. Тогда как они и все те, кто полагают, что никто не узнает об их деяниях и они останутся без ответа, считающие себя самыми «ловкими», в сущности, своими же собственными руками, не ведая того, готовят себе вечную жизнь, полную нескончаемых, ужасающих мук:

А тех, которые считали ложью Наши знамения, Мы низведем [приблизим к Аду] постепенно, невидимо для них [обращая грехи их в кару]. (Сура «Аль А’Араф», 7:182)

В любой момент каждого человека могут постичь как явные мучения, о которых говорится в айатах Аллаха, так и скрытые.

Причем наказание муками и страданием может начаться еще в мирской жизни. Например, человека, упорно, несмотря на все предупреждения Аллаха, продолжающего воинствовать в безверии и отрицать знамения Аллаха, может постигнуть безжалостная, мучительная болезнь. Причем не обязательно болезнь должна быть физической. К примеру, Аллах может вселить в сердце человека беспричинный страх, который охватит кошмаром всю его жизнь. В ряде айатов Аллах обращает наше внимание на то, что страх является одним из видов наказания:

…и тогда дал вкусить ему Аллах одеяние из голода и страха  за то, что они совершали. (Сура «Ан Нахль», 16:112)

Никто из людей не может быть уверен, что, совершив неугодный, порицаемый Аллахом поступок, он не столкнется тотчас же с наказанием, что кара уже не грядет к нему и не обрушится, как снег на голову; он не может чувствовать себя защищенным от наказания Аллаха. В Коране так указывается на эту истину:

Разве обитатели городов были уверены, что к ним не придет Наша ярость ночью, когда они спят?

Разве ж были уверены жители городов, что не придет к ним Наша ярость утром, когда они забавляются?

Разве ж они в безопасности от замыслов Аллаха? В безопасности от замыслов Аллаха считают только [лишенные разума] люди, которые обречены на погибель! (Сура «Аль А’Араф», 7:97/99)

Вот еще одно предупреждение в айатах Корана:

Неужели вы, [избежав беды на море], избавлены от того, что где-нибудь суша не провалится под вами по Его воле [и не поглотит вас] или что Он не низринет на вас вихрь с каменным дождем? Ведь вы не найдете себе заступника, если случится это! Или вы уверены в том, что Он не вернет вас в море вторично, что не нашлет на вас губительный смерч и не потопит за неверие? [Если случится это], то ведь вы не найдете против Нас заступника. (Сура «Аль Исра’», 17:68/69)

Не следует забывать, что человек немощен и нуждается в Аллахе. Всем трудностям и невзгодам испытания жизни он может противостоять только с верой в Аллаха и надеждой на Его помощь. Однако те, кто не признают покорности и богобоязненности, едва ли смогут противостоять и выдержать все страдания и невзгоды, потому что человек, лишенный веры, по сути своего творения, не в силах выдержать их. Таким образом, единственный путь к спасению от бед и страданий, как в мирской жизни, так и в вечном мире, заключен в искренней богобоязненности и осознании Его Беспредельного Величия, неизбежности ответа за все содеянное.

Люди полагают, что только безбожники и неверные будут подвергнуты наказанию

Полагаем, можно сказать без преувеличения: каждый человек осведомлен или слышал о том, что после смерти Аллах призовет его к ответу за прожитую им жизнь и в итоге принятого решения он будет направлен либо в Рай, либо в Ад, но они все равно не делают никаких приготовлений к иному миру. Да, они утверждают, что верят в существование иного, вечного мира, однако их образ жизни ничем не отличается от жизни неверующих. Более того, они не испытывают беспокойства по этому поводу. Образ жизни, действия и поведение, желания и страсти, реакция обоих практически одинаковы. Единственная разница между ними заключена в том, что одни заявляют о себе как о мусульманах, а другие к таковым себя не причисляют.

Причина спокойствия людей, утверждающих о том, что они уверовали и принимают Коран, но вместе с тем не соблюдающих положения Писания, в которое они «верят», сокрыта в их глубоком заблуждении и незнании Корана. Они заявляют, что сердца их чисты, они не совершили ничего дурного в жизни, следовательно, кара Аллаха не может коснуться их, они не могут попасть в Ад, ибо они считают себя и числа «праведных, уверовавших», а значит, обязательно попадут в Рай.

Характерная черта этого психологического типа людей: они выработали своей логикой образ, модель человека, который заслуживает вечного наказания в Аду, тогда как все остальные люди должны «автоматически» заслужить Рай.

По их мнению, людьми, заслуживающими наказания Ада, являются откровенные преступники, жестокие убийцы, воры и беспощадные террористы, о которых они узнают в сводках новостей по телевизору и в газетах. Остальные же простые люди, составляющие большую часть общества, не совершают ни тяжких грехов, террористических актов, не убивают людей, не воруют, не желают зла людям, а потому все их грехи так или иначе прощаемы. Они уверены, что Аллах непременно простит им их небольшие, на их взгляд, прегрешения и удостоит их Райской жизни. Именно здесь кроется причина того, что, даже причисляя себя к мусульманам, они вольны спокойно совершить любое недозволенное Аллахом деяние, не считают должным совершать намаз и жить в соответствии с предписаниями Корана, при этом не чувствуя страха и беспокойства в душе. Они совершенно уверены, что нет повода быть наказанными Аллахом, и им не за что быть отправленными в Ад, тогда как позиция их представляет собой тяжелейшее заблуждение и ведет их к вечному раскаянию и мукам Ада.

Правила поведения и законы жизни, разработанные для себя невежественными, лишенными богобоязни людьми, очень рознятся с предписаниями Корана. Например, какое-либо предписание Аллаха, ниспосланное в Коране, неукоснительное соблюдение которого является непременным условием для мусульманина, для этих людей, исходя из их примитивной и невежественной логики, вовсе не является столь принципиальным и на нем не стоит акцентировать так много внимания. Они придумали для себя некие религиозные нормы, выработали даже образ жизни, на их взгляд, достойный праведного «мусульманина», но нормы эти не имеют ничего общего с предписанным нам в Коране, они далеки от искренней веры и трепетной боязни перед Аллахом. В Коране Всевышний Аллах обращает наше внимание на невежественную логику этого типа людей:

Скажи: “Кто посылает вам пропитание с неба и из земли? Кто владеет слухом и зрением вашим? Кто извлекает живое из мертвого и вызывает смерть живого? Кто правит всем происходящим?”

И они скажут: “Аллах!” Тогда скажи: “Так неужели вы опять не убоитесь?” (Сура «Йунус», 10:31)

Таким образом, люди такого психологического типа, всю свою жизнь живущие по законам придуманной ими религии, не знающие ни одного предписания истинной веры, ниспосланной Аллахом, более того, утверждающие, что непременно попадут в Рай, существуют в глубоком заблуждении и грехе. Однако совесть всякий раз напоминает им об истине, сколько бы они не старались обмануть себя. Даже столкнувшись с истинами Корана, они не желают признавать ошибки пройденного периода жизни и решительно отвергают слова тех людей, которые стремятся донести до них истинные предписания веры. Они осознанно акцентируют свое внимание в жизни на другие вопросы, дабы избежать мыслей и разговоров о придуманной ими вере. Иными словами, если вдруг в мыслях или разговоре они сталкиваются с вопросом, который вызывает в них страх и сомнения совести, они тотчас же осознанно уходят от проблемы, стараются забыть этот вопрос, дабы вернуться в болото своего невежества и небрежения. Они постоянно избегают мыслей об Аллахе, Его предписаниях, Его каре, иными словами, избегают чувства боязни перед гневом Аллаха. Тогда как подобное поведение – ужасающее безрассудство, ибо бегство это происходит по пути, который заканчивается обителью вечный мук и раскаяния.

Логика: «Аллах ведь все равно простит нас»

И остались после них [плохие] преемники, которые унаследовали Писание. Они хватали преходящие блага земного бытия и говорили: “Простится нам вскоре!”… (Сура «Аль А’Араф», 7:169)

Как показано нам в айате, люди, сознательно отвергающие предписания Аллаха, все-таки полагают, что Аллах, так или иначе, простит их заблуждения. Несомненно, что причиной подобного небрежения и безрассудства являются незнание айатов Корана, а следовательно, незнание Имен Аллаха, высших законов Его справедливости и трактовки жизненных событий вне законов Корана. Всевышний Аллах Безгранично Милостив, и врата раскаяния открыты всем людям, сотворенным Им, но истинная суть и условия покаяния так описываются нам в Коране:

Воистину, прощение Аллаха тем, которые совершают дурной поступок по неведению и вскоре раскаиваются. Таких прощает Аллах. Воистину, Аллах – знающий, мудрый! Но нет прощения тем, кто совершает прегрешения [всю жизнь], и лишь тогда, когда к нему приходит смерть, говорит: “Воистину, я раскаиваюсь теперь”. [Аллах не прощает] тех, кто умирает, будучи неверным. Им-то Мы уготовали мучительное наказание! (Сура «Ан Ниса’а»,4:17/18)

Однако люди, далекие от чувства богобоязненности, несмотря на знание истины, явные и скрытые предупреждения Аллаха, упорствуют в свершении недозволенных деяний, утешая себя мыслью: «Аллах ведь все равно простит меня». Тогда как это один из методов, которым сатана пытается ввести в заблуждение людей, подталкивая их к свершению любого греха и обмана.

Но сказано нам в одном из айатов, что никто не сможет укрыться от кары и гнева Всевышнего:

Ведь не смогут они избежать наказания их Господа! (Сура «Аль Ма’ариж” 70:28)

Логика: «Кто, как не я, достоин Рая»

Несомненно, искаженное понимание предписаний веры, порожденное незнанием истинного смысла айатов Корана, ведет и к извращенному, глубоко ошибочному восприятию иной, вечной жизни. Так, к примеру, отличительной особенностью большей части людей невежественных является их абсолютная уверенность в том, что после смерти их ожидает обитель Рая. Большинство из них не очень-то верят, что после смерти они предстанут перед Аллахом и будут давать ответ за все содеянное. Но, даже допуская такую вероятность, все равно уверены в том, что их, вне сомнения, ждет хороший конец, таким образом, успокаивая себя самообманом. Аллах показывает нам этот тип людей, испытывающих весьма странную самоуверенность, на примере притчи о владельце сада, наделенном большими богатствами, но лишенном богобоязненности. Его уверенность в себе происходит от хорошего материального достатка, высокой плодородности сада и чувства полной власти над жизнью.

Видя красоту и благодатность сада, он возомнил, что уже достаточно силен и богат, чтобы нуждаться в Аллахе, и допускает весьма самоуверенные и примитивные мысли.

Греша против самого себя [подобными мыслями], он вошел в свой виноградник и сказал: “Не думаю, чтобы виноградник мог когда-либо сгинуть. Не думаю также, что придет [Судный] час. Если же меня и возвратят к Господу моему [в Судный День], то я обрету там лучший конец, чем этот [виноградник]”. (Сура «Аль Кахф», 18:35/36)

Владелец сада ничем не отличается от человека наших дней, забывшего о вечной жизни и неизбежности Судного дня, попирающего все границы дозволенного Аллахом. Даже зная или «допуская» мысль о неизбежности наказания и ужасе вечных мук Огня, он продолжает обманывать себя утешением типа «кому, как не мне, попасть в Рай». Эти люди осознанно придерживаются психологии двойных стандартов, отрицающих наказание Судного Дня тогда, когда это не устраивает их, но заявляющих о своей непогрешимости, когда им это выгодно, и, конечно же, не имеющих ни малейшего чувства богобоязненности.

Логика: «Ведь я люблю своего Господа»

Другой причиной отсутствия в людях должной боязни перед Аллахом являются заявления о любви к Аллаху, однако все эти слова лишены какой-либо искренности. Истинная любовь подразумевает глубокое уважение и несовершение всего того, что не одобряется Аллахом. Но если присмотреться к жизни и поведению этого типа людей, то становится очевидным, что у них нет даже попыток соблюдения запретов Аллаха. Потому что человек, искренне любящий Аллаха, проявит большое усердие в соблюдении Его границ, он с радостью исполняет то, что угодно Аллаху, и воздерживается от запрещенного, не поощряемого или осуждаемого Всевышним. Любовь к Аллаху проявляется во всех аспектах жизни через стремление к Его благоволению, проявление глубокого уважения к предписаниям Всевышнего, покорности и упования на милость Его. Человек, во всеуслышание заявляющий о своей любви к Всевышнему, но при этом преступающий все границы, установленные Аллахом, пренебрегающий Его предписаниями, ведет себя в высшей степени неискренне и невежественно. Вне сомнения, что подобная неискренность не останется без ответа, человека постигнет самое тяжелое и мучительное наказание.

Здесь очень важно подчеркнуть следующий момент: предписания, установленные Всевышним для верующих, совершенно ясны и открыты для всех; существование Ада также абсолютно реально. Поэтому каждый, кто считает достаточным словесное выражение своей любви к Богу, при этом пренебрегая всеми Его повелениями, стремится лишь осознанно успокоить свою совесть и оправдать себя в собственных глазах. Но подобное поведение полностью противоречит смыслу и духу Корана.

Невежественная богобоязненность

Аллаху ведомо обо всех состояниях души человека, его слабостях и мыслях, которые мелькают в его голове, молитвах и просьбах; нет ничего, что человек мог бы утаить от Него. В таком случае человеку надо всего лишь со всех искренностью обратиться к Аллаху и полностью положиться на милость и волю Создателя. Искренняя богобоязненность рождает в его сердце покорность и высшие нравственные качества, которые приближают человека к достижению довольства и благоволения Аллаха.

Боязнь же невежественных людей имеет совершенно иную природу. Их боязнь временна. Они вспоминают о неизбежности кары Аллаха только тогда, когда сталкиваются с опасностью или угрозой смерти, испытывая страх при мысли о близости ужасающих мук Ада. Они взывают к Аллаху, умоляют о пощаде и говорят о своем раскаянии. Всевышний дарует им спасение как еще одно испытание, но неверные вновь возвращаются к прежнему образу жизни, пренебрежительно забывая от обете, данном Аллаху. В Коране нам приведен пример, демонстрирующий психологию людей такого типа:

Он – Тот, который направляет вас по суше и по морю. И вот вы уже путешествуете на кораблях, плывущих с ними вместе при попутном ветре, которому они рады. Но вдруг подует ураганный ветер, их окружат волны со всех сторон, и им кажется, что надвигается на них [гибель]. И тут они с искренней верой взывают к Аллаху: “Если Ты спасешь нас, то мы будем из тех, кто благодарны Тебе!”

Когда же Он спасает их, они опять бесчинствуют на земле без справедливости. О люди! Против вас же обернутся ваши бесчинства, это все не что иное, как обманчивое пользование житейскими благами. Потом возвращение ко Мне, и Мы сообщим вам, что вы делали на земле. (Сура «Йунус», 10:22/23)

Как видно, невежественная боязнь неверных не принесет им никакой пользы. Аллах посылает им предупреждение, событие, но они не задумываются над ним. Осознать знамения Аллаха способны только истинно богобоязненные верующие, неверные же, даже столкнувшись с предупреждением Всевышнего, так ничего и не смогут постичь. Аллах сообщает нам об этой истине в Коране:

Вспомнит и одумается тот, кто [трепетно] боязлив. И отвернется от него несчастнейший. (Сура «Аль А’аля», 87:10/11)

Неверные не знают чувства страха перед гневом Аллаха, они лишены разума, даруемого богобоязненностью, так что даже открытые знамения Аллаха не наставят их на праведный путь. Об истинной сути и психологии невежественных людей Всевышний Аллах сообщил во многих айатах Корана, вот лишь некоторые из них:

Скажи: “Кому принадлежит земля и все, что есть на ней, если вы знаете?”

Они скажут: “Аллаху”. Скажи: “Неужели же вы не опомнитесь?”

Скажи: “Кто Господь семи небес и Господь великого престола?”

Они скажут: “Аллах”. Скажи: “Разве вы не побоитесь?”

Скажи: “У кого в руке власть над всякой вещью, и Он

[лишь Один] способен защитить, а против Него нельзя

защитить, если вы знаете?”

Они скажут: “Аллах”. Скажи: “До чего же вы очарованы

искушениями!”

Да, Мы принесли им Истину, а они, воистину, лжецы!

(Сура «Аль Му’минун», 23:84/90)

НРАВСТВЕННЫЙ ОБЛИК ЧЕЛОВЕКА, ЛИШЕННОГО БОГОБОЯЗНИ

Достижение высокого нравственного облика возможно лишь через искреннюю богобоязненность и неукоснительное соблюдение предписаний Аллаха. Твердость в соблюдении нравственных норм, предписанных Кораном, рождается в сердце верующего, испытывающего трепетную и искреннюю боязнь перед Аллахом и глубокую преданность Ему. Тогда как богобоязненность приходит лишь к тому человеку, кто каждый миг своей жизни помнит о близости и Всеведении Аллаха, размышляет о Величии, Безграничном Знании, Могуществе и Господстве Его над всем, что суще, к тому, кто верует в Судный День и Величие гнева Всевышнего, неизменность обетов Аллаха и вечные, ужасающие муки Ада. Эта вера порождает глубокую богобоязненность, которая определяет все действия и решения, мысли и слова человека, всей душой стремящегося соблюдать все предписания Аллаха и достичь нравственного облика, одобряемого Аллахом. Искренне богобоязненный человек чрезвычайно требователен к себе и обдумывает каждое свое слово, дабы не нарушить границ дозволенного Аллахом.

Люди же, лишенные богобоязни, без тени сомнения могут совершать любые преступные деяния. Ведь ничто не остановит человека, забывшего о Дне, когда ему предстоит дать ответ Аллаху о совершении бесчестия, несправедливости или зла людям, в нем нет стремления дорожить своим нравственным обликом. Вся его мораль определяется лишь удовлетворением личных интересов и выгоды, он не видит смысла проявлять добропорядочность к таким же смертным, как и он сам.

В результате ничто не может остановить человека в достижении личной выгоды и удовлетворении своего низкого желания. Он не осознает Величия Аллаха, сотворившего его из Небытия, и никакие разговоры о силе наказания за его деяния и будущих невыносимых страданиях не могут изменить его психологии. Он не знает богобоязни в сердце и не думает о возмездии, а значит, не признает никаких запретов в проявлении жесткости к людям и воинствует в своем безбожии. Разум его не в состоянии задуматься и осознать неизбежность возмездия, уготованного ему Аллахом, и ничто не остановит его в преступлении границ, дозволенного Всевышним.

По этой причине люди, лишенные богобоязни, могут совершить любой грех и не имеют никаких моральных принципов. Они не веруют в Аллаха, и, проявляя жестокость и несправедливость по отношению к другим людям, стремятся отдалить от веры и их. Они не в состоянии принять высшие нравственные принципы, предписанные истинной верой. Вне сомнения, им воздастся в ином мире за жестокости и бесчестие, что вершат они в мирской жизни. В Коране Аллах сообщает нам об участи, ожидающей их:

Поистине, те, которые не веровали и отклонились от пути Аллаха, заблудились глубоким заблуждением! Поистине, те, которые не веровали и были несправедливы, не будут прощены Аллахом, не поведет Он их прямым путем, разве только наставит их на путь Ада, где вечно им пребывать! Ведь это для Аллаха очень легко. (Сура «Ан Ниса’», 4:167/169)

В этой главе мы рассмотрим ряд характерных черт неверных, лишенных богобоязни людей, описанные в Коране.

Безрассудство: сходство с сатаной

Положение людей, знающих о существовании Аллаха и Его Беспредельном могуществе, но при этом отрицающих повеления Всевышнего, т.е. лишенных в истинном смысле чувства богобоязненности, сходно с положением сатаны. Люди, постоянно находящиеся под воздействием внушений сатаны, уже прониклись образом мыслей и состоянием души сатаны. Самой же очевидной особенностью этого общего состояния является бессознательность, лишение рассудка. То есть перед лицом осознаваемой и видимой истины человек не в состоянии здраво, разумно реагировать на нее, проявлять логическое мышление и испытывать здоровый душевный настрой. Более того, он намеренно искажает видимые факты, вызывая в своих мыслях и душе неуравновешенную, лишенную какого-либо здравого сознания реакцию, причиняя вред самому себе. Самым наглядным примером подобного, сознательно искажающего истину поведения, мы наблюдаем в отрицании Воли Аллаха и отказе сатаны подчиниться повелению Всевышнего, который приведен в Коране как назидание всем людям.

До пророка Адама, мир ему, Всевышний Аллах сотворил ангелов и джиннов. Они возносили хвалу и благодарение Аллаху. Затем Аллах сотворил первого человека – пророка Адама, мир ему, и повелел ангелам пасть ниц перед ним. Ангелы, искренне повинуясь велению Аллаха, склонились перед пророком Адамом. Однако один из джиннов Иблис, находившийся среди ангелов, ослушавшись Аллаха, отказался пасть ниц перед первым человеком, ибо посчитал себя выше него. Всевышний обратился к Иблису:

О Иблис, что удержало тебя от поклонения тому, что Я создал Своими руками? Ты возгордился или счел себя из высших? (Сура «Сад», 38:75)

Тот ответил:

Я лучше него: Ты создал меня из огня, а его создал из [ничтожной] глины. (Сура «Сад», 38:76)

Аллах проклял Иблиса, осмелившегося на подобное неповиновение Его воле и в наказание избрал для него вечные муки Ада.

Несомненно, в подобном поведении, в отказе от повиновения, в восстании Иблиса присутствовало некое таинственное душевное состояние. Ведь Иблис был свидетелем существования Аллаха настолько, что даже разговаривал с Ним и очень хорошо знал все эпитеты и имена Всевышнего, Его Беспредельное Величие и существование вечных мук Ада.

Именно здесь кроется таинственное сходство с Иблиса и всех людей, лишенных чувства богобоязни: они знают о существовании Аллаха, но они их тех, кто выступают против Его предписания и не веруют в Него. Это поистине поразительная ситуация. Сатана, обладающий всеми перечисленными знаниями об Аллахе и воочию видевший его, должен обладать наивысшей степенью веры и богобоязненности. Уровень сознания также должен быть очень ясным, и ему следовало бы быть в абсолютной покорности и трепетном уважении к повелениям Всевышнего. Тогда почему сатана проявил чрезвычайно невежественную «смелость» и безрассудство?

Невозможно логически объяснить поведение Иблиса, знающего о существовании Аллаха, признающего Его Безграничное Величие, Мудрость и Власть над всем сущим в мире, но при этом осознанно отрицающего волю Всевышнего Аллаха.

В одном из айатов так описывается поведение людей подобного типа:

Скажи: “Кто посылает вам пропитание с неба и из земли? Кто владеет слухом и зрением вашим? Кто извлекает живое из мертвого и вызывает смерть живого? Кто правит всем происходящим?”

И они скажут: “Аллах!” Тогда скажи: “Так неужели вы опять не убоитесь?”. (Сура «Йунус», 10:31)

В другом айате характеризуется лишенное разума и логики поведение неверных и их душевное состояние:

Поистине, те, кто не верует, подобны [скоту], который голосит к тем, кто [не может понять смысла слышимого], а слышит только зов и крики. Они глухи, немы и слепы, а потому не могут разуметь. (Сура «Аль Бакара», 2:171)

Неверные, ввергнутые в безрассудство, к примеру, отрицают воскрешение после смерти. Весьма странно звучит сомнение в возможности воскрешения из мертвых человека, который точно знает о том, что был сотворен из небытия и непременно познает смерть. В этом айате наше внимание обращается на нелогичность отрицания людьми их последующего воскрешения Аллахом:

Если ты и удивляешься, то [поистине] удивят тебя еще более таких слова их: “Неужели, когда мы будем прахом, мы будем вновь сотворены?”

И это – те, которые не веровали в своего Господа, у них цепи [Огненные] на шеях: это – обитатели Огня, в нем они пребудут вечно. (Сура «Ар Ра’ад»,13:5)

Гордыня и высокомерие

А когда ему скажут: “Побойся Аллаха!”, то его охватывает высокомерная гордыня, ведя ко греху. Довольно же такому Ада, какое же прескверное пристанище оно! (Сура «Аль Бакара», 2:206)

Одной из самых явных особенностей людей, лишенных чувства богобоязни, является проявление совершенно пустого, бессмысленного высокомерия и гордыни. Причина же заключена в том, что человек расценивает себя совершенно свободным и не зависимым от воли Аллаха существом, а все знания и возможности, которыми он обладает, воспринимает как собственные таланты, развитые им самим. Тогда как подобный образ мысли означает полное отсутствие здравого рассудка, ибо человек – в высшей степени немощное существо, имеющее множество изъянов и недостатков. Он может сколько угодно возноситься, в нелепой гордыне отрицая волю Аллаха, считать себя высшим, безупречным существом, но каждый человек без исключения подвержен тысячам изъянов, будь то усталости, чувству голода и жажды. Каждый из нас страдает от головной боли, не может существовать без сна, подвержен болезням, старению, неизбежной смерти, после которой тело его гниет и разлагается, так что от него не остается и следа, никто из нас не в силах изменить этот порядок.

Человек, знающий о Безграничном Величии и Власти Аллаха над всем сущим, сотворившем все из ничего, даровавшем людям все, чем они обладают и разумеют, понимает, что Всевышний волен забрать все дарованное Им в любой момент, что все живые существа смертны и только Аллах извечен, не может проявлять высокомерие и непокорность. На подобное поведение может «осмелиться» лишь человек, сознание которого затуманено, забывший о своей немощности, недостатках и смертности. Так же как Карун, пример которого Всевышний приводит нам в Коране в назидание.

Причиной гордыни Каруна и само возвеличивания стали несметные богатства, дарованные ему Аллахом. Он забыл, что все его имущество принадлежит Аллаху и по воле Всевышнего может быть отобрано у него в любой миг. Он полагал, что все принадлежит лишь ему, благодаря его личным талантам и превосходству над другими людьми:

К’арун, поистине, был из народа Мусы, но он злочинствовал против них. И Мы даровали ему столько сокровищ, что ключи его отягощали толпу силачей. И вот говорил ему народ: “Не кичись хвастливо. Аллах не любит тех, которые охвачены кичливостью и хвастовством”.

А с тем, что даровал тебе Аллах, стремись к обители последней [жизни], и не забывай своего удела в этой жизни. Благодетельствуй так, как благодетельствует к тебе Аллах, и не стремись к бесчестию на земле. Поистине, Аллах не любит тех, кто сеет [на земле] нечестие.

[К’арун] сказал: “То, что мне даровано, – дано мне по моему знанию”. Разве не знал он того, что погубил Аллах из многих поколений тех, кто были сильнее его мощью и богаче имуществом [во много раз]? И не будут спрошены о своих грехах грешники!(Сура «Аль К’асас», 28:76/78)

Как видно из айата, Аллах покарал Каруна еще в мирской жизни, дабы сделать его жизнь и участь назиданием тем, кто разделяет ту же мораль. Если бы он обладал той силой, которой кичился перед людьми, то, несомненно, смог бы спасти себя от этой кары. Однако ни знания, ни сокровища, ни авторитет его не смогли защитить несчастного от гнева Аллаха:

И заставили Мы землю поглотить его и его жилище. И не оказалось у него толпы, которая защитила бы его от Аллаха. И не оказался он получающим помощь. И наутро те, которые желали его места вчера, говорили: “Горе! Аллах уширяет надел, кому хочет из Своих рабов, и умеряет. Если бы Аллах не помиловал нас, то поглотил бы нас. Горе! Не бывают счастливы неверные!” (Сура «Аль К’асас», 28:81/82)

Участь Каруна является наглядным примером тем, кто поддался страсти гордыни и спеси, не испытывая чувства богобоязни, сознательно ведет себя к печальному исходу. В айате сообщается, что счастливый удел в вечном мире будет дарован лишь тем, кто сохранил богобоязненность и благочестие, избавив себя от гордыни:

[Радость] иной обители дадим Мы тем, кто не желает возвеличиваться и сеять нечестие на земле. Конечная [радость] за теми, кто благочестив [богобоязнен]. (Сура «Аль К’асас», 28:83)

Завистливость и агрессивность

Люди, далекие от чувства богобоязни в сердце, настолько превзошли в своей гордыне, что считают лишь себя достойными всяческих благ, испытывая зависть ко всем, кто хоть в чем-то превосходит их. В назидание Всевышний Аллах приводит нам событие, произошедшее между двумя сыновьями пророка Адама, мир ему:

Прочти им истинную весть о двух сынах Адама.Вот они оба принесли жертву [Аллаху]; и была принята она от одного и не принята от другого. Он сказал: “Я непременно убью тебя”. Тот сказал: “Ведь Аллах принимает только от богобоязненных. Если ты прострешь ко мне свою руку, чтобы убить меня, я не протяну руки к тебе, чтобы убить тебя. Я ведь боюсь Аллаха, Господа миров. Я хочу, чтобы ты взял на себя грех против меня и свой грех и оказался среди обитателей Огня. Это – воздаяние неправедным”.

И душа его [под тяжестью страстей] представила ему убийство брата легким, и он убил его и оказался среди тех, кто обречен на тяжкую потерю. (Сура «Аль Маида», 5:27/30)

Человек богобоязненный остерегается зла и козней своего естества (нафса). Никакое иное чувство, кроме боязни гнева Аллаха, не сможет породить в сердце человека желания и стремления в корне изменить все негативные черты характера. Так, далекий от богобоязни брат, одержимый  бессмысленной злобой своего естества, ослепленный завистью и яростью, порожденными духом соперничества и неприятия его жертвы, поднял руку на родного брата. Этот пример лишь еще раз показывает нам, к какому страшному исходу может привести человека отсутствие богобоязни в сердце.

Человек, не осознающий страха перед гневом и наказанием Всевышнего, ради удовлетворения личных интересов и эгоистичных желаний не остановится перед нанесением материального или морального вреда каждому, кто окажется на его пути. Зависть и ревность – основные особенности характера сатаны. После низвержения с небес его зависть и ненависть к пророку Адаму, мир ему, проявилась сполна, он дал обет Аллаху сводить с пути истины всех, кто последует за ним, но сатана не возымеет никакого влияния на праведных, искренне верующих, испытывающих глубокий, трепетный страх перед гневом Всевышнего.

Не нуждающийся ни в чем

Не испытывающий нужды ни в чем, не имеющий недостатков и нужд, Самодостаточный (арабск. мустагни) – эпитет, принадлежащий только Аллаху. Люди и все живые существа сотворены Аллахом, они каждый миг существуют только лишь благодаря Его воле, имеют множество слабостей, изъянов и нужд. Однако, как мы уже отмечали, лишены чувства богобоязни, а потому их разум и способность мысли закрыты пеленой невежества. Они не в состоянии постичь свое бессилие перед волей Аллаха, они считают достаточным свой ум и довольны им, даже не допуская мысли о том, что могут быть полны недостатков или заблуждаться. Они не боятся совершать неправедные поступки, не ощущают при этом беспокойства, ибо совершенно уверены в собственной непогрешимости. В Коране Аллах сообщает нам, что итогом подобного образа мысли станет глубокое заблуждение.

Но нет! Заблуждается [восстает] человек, ибо себя видит лишенным недостатков [не нуждающимся].(Сура «Аль Аляк», 96:6/7)

Эти люди считают себя не нуждающимися ни в чем, непогрешимыми, а следовательно, не осознают себя достойными наказания за содеянное. Они полагают, что априори избавлены от страданий и мук Ада, а потому упорствуют в безрассудстве и заблуждении.

Чем большие блага дарует им Аллах для испытания, тем более крепнет их слепое невежество и заблуждения. Тогда как это лишь испытание, уготованное им Аллахом. По мере нарастания заблуждения в мирской жизни воздастся им мук и страданий в мире вечном:

Пусть не вызывает зависти в тебе их имущество и дети; Аллах только хочет наказать их этим и чтобы душа их изошла из тела в муках и в неверии. (Сура «Ат Тауба», 9:85)

Но они не осознают эту истину, воспринимая блага, дарованные им Аллахом, как средства, которые дают им силу и могущество перед Всевышним, и могут защитить их от Его гнева. Например, некоторые из них наивно полагают, что шикарный и дорогостоящий автомобиль защитит их от катастрофы или смерти в случае аварии, а прочный, величественный дом сможет избавить их от гибели в случае землетрясения, стихийного бедствия или нападения. Человек, конечно же, может жить в надежном, прочном здании, дабы оберегать свою жизнь, но даже самая надежная крепость разрушится во время катастрофического, стихийного бедствия. Люди данного психологического типа полагают, что всевозможные меры предосторожности, которые они принимают для сохранения своей безопасности, смогут сделать их несокрушимыми и неуязвимыми ко всем бедам и несчастьям.

Тогда как все эти усилия тщетны. Ведь человек настолько немощен, что даже один не видимый человеческим глазом вирус способен донести до человека наказание Аллаха, лишить его жизни, и никакие меры, годами принимаемые им для своего спасения, не смогут спасти его. Задумайтесь: ведь только один из сотен тысяч капилляров мозга, лопнув, может вмиг прекратить мирскую жизнь человека и стать началом вечных мук иной жизни. Никто и ничто не может защитить человека от кары Аллаха. Ведь сказано нам в айате:

…на кого падет Мой гнев, того, истинно, постигнет тотчас гибель. (Сура «Та-ха», 20:81)

Люди, лишенные чувства богобоязни, безрассудно полагают, что смерть не настигнет их. Для них смерть молодого человека из их близкого окружения или человека, стоящего выше их по положению в обществе или культурному уровню, всегда является неожиданной и несправедливой. Этот тип людей старается забыть о существовании смерти, так что столкновение в жизни с внезапной смертью кого-либо в результате катастрофы или внезапной, скоротечной болезни, когда тело, к примеру, молодого и здорового еще человека оказывается изувеченным до неузнаваемости, всегда является великим потрясением.

Порой Аллах сталкивает их в жизни с предупреждением. К примеру, близкий или знакомый им человек, с которым они еще пару дней тому назад были вместе веселы и радовались жизни, вдруг погибает, они видят его изуродованное тело, лежащее на обочине дороги возле машины, превратившейся в груду металлолома. Перед их взором застывшее, каменеющее тело кладут в черный нейлоновый мешок, закрывают молнией, и в тот миг истина жизни, которую они до сих пор пытались забыть, отрезвляет их сознание. Сердце наполняется холодящим страхом неготовности к смерти и вечной жизни, когда они видят, как собравшаяся толпа зевак равнодушно созерцает лежащий на дороге труп человека, бывшего близким им по возрасту, образу жизни и мыслей. Перед ними лежит тело человека, еще два-три дня тому назад красовавшегося перед людьми и вызывавшего их зависть своими шикарными нарядами и положением в обществе. Его  единственной целью  было достижение солидного положения и власти в компании, где он работал, ему некогда было выслушивать знакомых, которые говорили ему о Боге и вечной жизни, более того, он даже острил, когда речь заходила о смерти. Но вот уже дворники подметают и выбрасывают в мусор разбитые дорогие очки, раздавленные туфли или другие разбросанные вещи самых известных марок мира, принадлежавшие некогда погибшему. Тело, которое так холил и лелеял его владелец, помещают в морг, в холодильную камеру вместе с другими трупами, чтобы оно не стало безвременно разлагаться и издавать удушающий, мерзкий запах. Через пару дней его завернут в белый саван и положат в яму, вырытую для него в сырой земле.

Однако, как правило, у большинства людей недолго длится страх перед смертью даже после столкновения с гибелью близкого им человека и увиденной картины. Проходит совсем немного времени, и они опять в небрежении и дерзости продолжают беспечную жизнь, считая свою смерть маловероятной. Они не испытывают богобоязни в сердце, упорно стараются не вспоминать о ней, видя ее очень далекой. Несмотря на то что вокруг постоянно умирают люди, да и их тела все более и более утрачивают былую красоту и лоск молодости, они стареют, с каждый днем все ближе подходя к границе этой жизни и вечного мира. Но, осознавая, что жить осталось не так долго и им предстоит давать ответ за все содеянное, вместо того чтобы раскаяться и начать жить так, как повелевает Аллах, они еще более натягивают на себя толстый покров небрежения и неведения.

Неверные полны мирских страхов и тревог

Для человека, не познавшего веры в Аллаха и лишенного богобоязни, весь мир состоит из хаоса и неопределенности. Он полагает, что все вокруг него развивается случайно, все события происходят сами по себе, без какого-либо смысла. Поэтому он никогда не чувствует себя в безопасности и не знает покоя, ибо все время боится, что в любой момент с ним может что-либо произойти, он столкнется с известием, которое огорчит, сокрушит или принесет ему горе. Думая о будущем, он испытывает страх и беспокойство: а что, если он заболеет неизлечимой болезнью, или же потеряет все накопленные сбережения, или его бросит любимый человек? Вдруг с ним или его близкими случится неожиданное горе? Он испытывает страх и волнение за каждое из возможных событий, которые считает бесконтрольными и происходящими просто так, по воле слепого случая. Безысходность и вечная боязнь нового дня не отпускают его полностью никогда, ибо он осознает свое бессилие перед волей случая и невозможностью просчитать все возможные опасные ситуации.

В жизни его окружают множество конкурентов, старающихся растоптать, даже уничтожить его, а он бессилен что-либо сделать. Ему приходится просчитывать каждый свой шаг, учитывая даже то, что думают о нем люди, это вызывает постоянный стресс и неописуемое напряжение.

В то же время человек богобоязненный живет совсем иной жизнью и не знает страхов, с которыми сталкиваются неверные. Покорность воле Аллаха и глубокая вера избавляют его от бессмысленных страхов жизни, ибо верующий человек знает, что только Аллах повелевает и сотворяет все, что происходит в жизни, каждое событие происходит по воле и установленному Им предопределению. Они веруют, что Аллах оберегает истинно верующих в Него, а это дарует им душевное спокойствие и упование на Высшую справедливость Всевышнего. В одном их айатов сказано нам:

Аллах приводит [для тех, кто равным придает Ему] в притчу человека, [право] владеть которым оспаривают несколько господ, которые не могут меж собой договориться, и человека, кто перед одним [хозяином в ответе] и полностью ему принадлежит. Разве можно сравнить их положения? Хвала Аллаху! Но большинство из них не разумеет. (Сура «Аз Зумар», 39:29)

Люди неверующие, а потому не знающие богобоязни, ежедневно сталкиваются с миллионами всевозможных страхов. Они боятся даже людей, но не испытывают страха лишь перед Аллахом. Им не приходит в голову, что они будут призваны к ответу перед Аллахом, тогда как они остерегаются совершить что-либо, что вызовет гнев их начальника, супруга, родителей или других людей.

Трепетный страх, который человек должен испытывать только лишь к Аллаху, неверные испытывают по отношению к людям, так же сотворенным Аллахом, этот низменный страх влияет на весь облик человека, делая его жалким и униженным. Ибо только Аллах достоин трепетного страха и абсолютного благоговения. Он обладатель абсолютной силы, все вершится по Его воле и с Его ведения. Ничто не может произойти, кроме как с Его воли и дозволения. Ничто не принесет человеку вреда, если на то не будет воли Аллаха, поэтому нет ничего и никого, кого следовало бы бояться в жизни, только Аллаху надлежит наша боязнь и почитание.

Мы уже говорили, что неверующие, лишенные богобоязни, испытывают страх перед другими людьми, но не перед Аллахом, считая, что люди могут обладать независимой от Всевышнего силой и волей. Таким образом, отвергнув Аллаха, они надеются на помощь Его творений. Их ожидания так и не сбываются: всю жизнь боясь навлечь на себя недовольство таких же людей, как и они сами, они не испытывают ничего, кроме осознания собственного ничтожества и униженности. Эти люди, возгордившись, отказываются повиноваться и веровать Аллаху, сотворившему их, но готовы, унижаясь всю жизнь, угождать прихотям других людей.

Тогда как Аллах повелевает уверовавшим испытывать чувство страха только перед Ним:

…тогда не бойтесь же людей, а бойтесь лишь Меня! И не продавайте мои знамения за ничтожнейшую цену. (Сура «Аль Маида», 5:44)

Не бойтесь же их и бойтесь Меня, чтобы Я мог завершить милость Мою вам, – может быть, вы обретете истинный путь! (Сура «Аль Бакара», 2:150)

Неверные бессовестны и неблагодарны

В Коране приводится множество примеров невежественной неблагодарности тех, кто не знает боязни перед Аллахом. Наиболее подробно повествуется неблагодарности сынов Израиля, проявленной ко Всевышнему и Его пророкам, мир им.

Сыны Израиля были наделены несметными богатствами, которые не были даны никому более, бесчисленные чудесные знамения были показаны им, дабы уверовали они, из их народа были выведены пророки и повелители, но неверные из народа ничуть не изменили своего образа жизни. Пророк Муса, мир ему, всякий раз терпеливо учил их вере, но они так никогда и не приобщились к «истинной вере» и не стали «верными слугами Аллаха». Встречая на пути страдания, они искали спасения у Аллаха, взывая к Нему с молитвами, но чуть только Всевышний смягчал Свое наказание, как они тотчас же вновь вставали на неправедный путь. Они возвращались к неверию и небрежению всякий раз, когда Аллах прощал их, более того, начинали в исступлении поклоняться новым идолам, забывая о Нем. В то время как пророки их вели тяжелую борьбу с неверием, лицемеры из числа народа, думая только о своих выгодах, всегда стремились лишь к достижению своих прихотей и прибыли; они так никогда и не приобщились к искренней вере в Аллаха. Проявив откровенное предательство и подлость, в самый трудный момент борьбы с безверием лицемеры оставили пророка Мусу, мир ему, одного продолжать борьбу, беспокоясь о возможном ущербе своим интересам, которыми им пришлось бы пожертвовать в ходе борьбы. Более того, они не ограничились этим, стали вести себя дерзко и предательски высказываться по отношению к пророку:

Они сказали: “О Муса! Мы никогда не войдем туда, пока они стоят там. Ступай же ты и твой Господь и сражайтесь там вдвоем, а мы здесь посидим”. (Сура «Аль Маида», 5:24)

Как видно, люди народа пророка Мусы не знали богобоязни в сердцах, и, как только события стали задевать их интересы, не соответствовавшие прихотям их нафса, они тотчас же проявили неблагодарность и непокорность к Аллаху, предали Его пророка. Они вмиг позабыли, ослепленные алчностью, что Аллах и посланники Его спасли народ от угнетения фараона, Всевышний ниспослал им бесчисленное множество благ, а пророки все время терпеливо, без устали взывали их приобщиться к вере и обрести вечное спасение.

УЧАСТЬ ТЕХ, КТО ЛИШЕН БОГОБОЯЗНИ

Возмездие в мирской жизни

Аллах посылает неверным в мирской жизни как физические, так и моральные страдания. Они подчас ждут явного наказания за свои преступления, но сами не замечают, что жизнь их полна многими материальными и душевными муками и страданиями. Более всего их ввергает в заблуждение обладание определенными богатствами, несмотря на все прегрешения и откровенные нарушения запретов Аллаха. К примеру, такой человек может быть очень богат или прекрасно выглядеть, ослепляя всех своей красотой. Он, видя свое обманчивое превосходство и не уменьшающийся материальный достаток, полагает, что все в его жизни правильно, и продолжает вершить бесчестия. Между тем он не задумывается, что Аллаху ведомо каждое его деяние и все его мысли и свершения записываются в Книгу жизни. Все, что сделал он в мирской жизни, предстанет перед ним в виде нескончаемых мук Ада. Аллах предостерегает людей об этом:

Оставь теперь их в неведении до времени назначенного. Неужели думают они, что, давая им богатство и потомство, Мы спешим для них с благами? О нет, они ведь не разумеют! (Сура «Аль Му’минун», 23:54/56)

Однако положение этих людей неодинаково. Чьи-то страдания начинаются еще в мирской жизни. Они постоянно сталкиваются с горестями и потерями самого дорогого для них, их преследуют болезни, катастрофы, увечья, большие материальные потери, смерть и разлука с любимыми. Но ведь они не разумеют, что все эти беды посылаются им как предупреждение и испытание Аллахом, они лишены покорности и веры в предопределение, так что каждая беда, с которой они сталкиваются, приносит им новые муки и безутешные страдания. Аллах никогда не дарует им благословения в делах, все начинания их будут терпеть провал, ни одно из дел не сможет принести добрых плодов. Чем бы они ни занимались, везде их встречает материальная или моральная неудача. В Коране Аллах так характеризует положение неверных в мирской жизни:

А кто отвратится от воспоминания обо Мне, у того, поистине, будет тесная жизнь! И в День Воскресения соберем Мы его слепым. (Сура «Та-ха», 20:124)

Мрачное душевное состояние человека, не знающего богобоязни и веры, отражается даже на его лице. Лишенное радости и умиротворения лицо всегда носит недоброе выражение, а речи отталкивают богопротивными речами и неправедностью, так что образ человека оставляет тяжелое, неприятное впечатление. Несомненно, что душевная нечистоплотность находит свое физическое отражение и во внешности человека. В айате Аллах охарактеризовал это внешнее отображение как «униженность, стыд»:

А те, которые приобрели злые деяния …воздаяние за каждое злое деяние будет соответственным ему. И постигнет их унижение; нет у них никакого защитника от Аллаха! Их лица покрыты, точно кусками мрачной ночи. Это – обитатели Огня, в нем они пребывают вечно. (Сура «Йунус», 10:27)

Как одно из наказаний, Аллах лишает этих людей разума и способности здравого мышления, постижения истины. Они не могут осознать даже самые открытые истины, которые находятся перед их взорами. Например, они не могут даже осознать причину несчастий, беспокойства, душевного страха и тоски, преследующих их.

Несомненно, Аллах сотворяет бесчисленное множество душевных мук, которые могут выпасть на долю человека неверного; мы не сможем перечислить здесь их все.

Аллах сотворил человека, и только Он знает, что может причинить ему наибольшие страдания и муки, покарать человека, создав совершенно неожиданные трудности. В одном из айатов так описывается гнев Аллаха:

Гнев Аллаха больше вашего гнева к самим себе, потому что, когда вас призывали к вере, вы отвращались от нее. (Сура «Гафер», 40:10)

Несомненно, человек, наделенный здравым мышлением, не сможет совершить неправедные поступки, которые способны навлечь гнев Аллаха, обладающего Беспредельной Волей и Мощью. Человек сотворен настолько немощным существом, что не может вынести даже весьма незначительных и заурядных трудностей. Например, он не может спокойно переносить боль, начиная кричать и молить о помощи, даже услышав чей-то крик боли или стоны издалека, он испытывает неописуемый, холодящий страх от того, что это может случиться и с ним. Душевно и физиологически человек сотворен очень чувствительным и не выносящим боли, страха и любого напряжения. Он не может долго находиться в узком и тесном помещении, не выносит неприятных запахов, не может спокойно перенести даже легкую тошноту или зубную боль. Тогда как все перечисленные ситуации – не вид наказания или мук, а всего лишь заурядные ситуации, с которыми он сталкивается в мирской жизни.

Несмотря на столь очевидные истины мирской жизни, большая часть людей существует в мире, не испытывая ни малейшего страха перед Аллахом из-за невежества и отсутствия здравого сознания. Тогда как незначительные душевные и физические страдания, которые человеку дано вкусить в этом мире, даются ему лишь как предупреждение и назидание, являя собой очень малое отражение великой муки и горя, с которыми им предстоит встретиться в Аду. Однако те, кто не желает веровать в Безграничную Силу и Величие Аллаха, будут иметь возможность осознать их после смерти, когда их охватит боязнь и ужас, несопоставимые ни с одним из мирских страхов.    Наряду со страданиями, ниспосланными отдельным людям, в Коране сообщается много примеров гибели целых цивилизаций, навлекших на себя гнев и немилость Аллах своим распутством и мерзостями, отрицанием знамений, многократно посылаемых Всевышним. Их постигали невиданные доселе стихийные бедствия, которые обрушивались на них совершенно внезапно, так что люди даже не осознавали происходящего с ними. Аллаха карал одни народы, посылая на них сокрушительные ураганы, уносившие своей силой целые селенья, другим же посылал ливни, которые затапливали целиком города. Сколько народов было погребено в недрах земли разрушительными землетрясениями, со всем их богатством и великолепием. Были и народы, заживо погребенные внезапно настигшими их песчаными бурями или кипящей, низвергающейся лавой. (Более подробно см. книгу Харуна Яхьи «Погибшие народы».)

Участь неверных в ином мире

Срок, отпущенный человеку в мирской жизни, весьма краток, в среднем не более 60 лет. Незаметно пролетают целые десятилетия жизни, сперва годы учебы в школе, затем университет, начало деловой жизни, первые заработанные деньги и создание семьи, приобретение хорошего дома, машины, рождение детей. И вот в один прекрасный день человек видит в зеркале свое лицо, покрывшееся многочисленными морщинами, он уже миновал предел пятидесяти лет, здоровье тоже начинает напоминать о своих проблемах все чаще и чаще, и тогда вдруг приходит мысль, что жить осталось совсем недолго, может быть 5-10 лет, смерть уже близка. Но, что примечательно, даже осознав близость конца, они все равно предпочитают жить в неведении и забытьи о смерти, стараясь прожить оставшиеся несколько лет, не думая о ней. В айатах Корана Аллах упреждает людей от подобного самообмана:

О [если б знали они], что услышат и увидят они в тот День, когда придут к Нам! Но сегодня те злочестивые в явном заблуждении. Предупреди же их о Дне, который уже предрешен, о страданиях; они в небрежении и не веруют. (Сура «Марйам», 19:38/39)

Смерть и окончание мирской жизни, которую они растратили в безверии и небрежении к знамениям Аллаха, не будут легким и сладостным погружением в небытие, как они себе представляют. Они полагают, что не почувствуют никакой боли и заснут вечным, спокойным сном, но это не совсем так, в самый нежданный момент они встретят ангелов смерти, приставленных к ним Аллахом. Ангелы же не будут слушать их просьб о помощи и пощаде; они исполняют лишь то, что предписано им Аллахом. Неверные ощутят сильный удар в спину и неописуемую боль, и, когда увидят перед собой ангелов смерти, пришедших забрать их души, истина откроется их взору:

Если бы ты видел, как забирают души тех, которые не веровали, ангелы бьют их по лицу и по спинам [говоря]: “Вкусите Огненную Кару”. (Сура «Аль Анфаль», 8:50)

Велик грех, свершенный неверными, и кара за него будет вечной. Нет никакого шанса на спасение, им не дано убежать из Ада, избавиться от мук, испросив себе смерть, ибо они отвергли и объявили ложью знамения Всевышнего Аллаха – Господа всех миров, сотворившего все из ничего, обладающего Безграничной Властью и Знанием над всем сущим…

Эти люди не познали страха перед Аллахом в мирской жизни, но в вечной жизни они познают великий страх, с которым не сравнится ничто земное. Он сотворит для них ужасающие страдания как справедливое воздаяние за то, что творили они на земле. Он покарает их вечным страхом, ужасом и мукой:

И ты увидишь [в тот День] дрожащими от страха неверных пред тем, что приготовили они себе, когда обрушится оно [свершенное ими] на них. (Сура «Аш Шура», 42:22)

Чувство страха и ужаса будет вечно преследовать людей, прожигающих дарованную им жизнь впустую, живущих без боязни перед Аллахом. Ибо Аллах в мирской жизни «…только дает им отсрочку до Дня, когда взоры закатятся от ужаса и страха» (Сура «Ибрахим», 14:42). Страх, переживаемый неверными в День Господнего суда и Час расплаты, будет полон еще и смятением и так описывается в Коране:

И в тот День, когда затрубят в Tрубу и объяты будут страхом все, кто в небесах, и те, кто на земле, кроме тех, кого пожелает Аллах, и каждый придет к Нему склонивши голову в смирении. (Сура «Аннамль», 27:87)

Ужас и паника Судного Дня будут столь велики, что женщины, носящие во чреве, лишатся своих нош от страха. Нечеловеческий страх перед грядущим наказанием лишит людей рассудка, в айатах сообщается нам о положении людей в тот День:

О, люди! Бойтесь Господа своего и трепещите перед Ним! Ведь сотрясение (земли) с приходом Часа Господнего суда – великое событие. В тот День, как вы увидите его, кормящие матери забудут про своих младенцев, а беременные сложат свою ношу; и ты увидишь пьяными людей, хотя они не пьяны, только лишь наказание Аллаха очень велико. (Сура «Аль Хадж», 22:1/2)

Однако страх, паника и ужас не принесут ничего, кроме отчаяния, не будет никого, кто мог бы помочь им. К тому же картины хаоса и гибели Вселенной будут только началом, им еще лишь предстоит вкусить невообразимые муки и страхи Ада. Аллах, обладающий Высшей Справедливостью и Безграничной Мощью, проявит тогда одно из Имен Своих – Отмщающий (арабск. Мунтаким). Ни слезы, ни просьбы о пощаде, ни раскаяние и стенания не помогут неверным. Что бы они ни делали, все будет бесполезно; ни признание грехов, ни терпение или нетерпение уже не изменят ничего. В айате Аллах сообщает о бессмысленности метаний:

Войдите в него [Огонь], будете вы терпеть или нет, для вас все едино, вы ведь только караетесь за содеянное. (Сура «Ат Тур», 52:16)

Неверные оказались в безысходном положении, из которого не будет исхода никогда, но ведь в мирской жизни им было дано столько напоминаний и устрашающих предупреждений. Сколько благ и милостей даровано было им при жизни, от них требовалось лишь следовать голосу своей совести и бояться Аллаха, не преступать установленных Им границ дозволенного. Эти люди, слезно умоляющие Аллаха о спасении в Аду, в гордыне и надменности не снисходили до упоминания Всевышнего при жизни. Они бесстрашно кичатся своей гордыней и не принимают в расчет смерть, насмехаясь над теми, кто напоминает о ней.

Тех, кто при жизни не испытывал боязни перед гневом Всевышнего, в Судный День ангелы смерти будут влачить лицом по земле в обитель вечных страданий. Теперь им предстоит навсегда погрузиться в невообразимые физические и душевные муки.

В сущности, от гордыни и спеси неверных не осталось и следа уже в миг воскрешения из мертвых, они пребывали в жалком состоянии, но то было лишь начало пути, у которого нет конца. Двери Ада закрываются за неверными, когда они входят в него и пред ними предстает ужасающая картина. Через некоторое время они будут брошены в Огонь и навечно останутся в нем. Тяжесть мук Ада, конечно же, невозможно сравнить ни с чем известным нам в мирской жизни. Ничто не сравнимо с величием кары Аллаха:

В тот День никто [не сможет] покарать так, как карает Аллах, и никто не наложит таких пут [оков], как Он. (Сура «Аль Фаджр», 89:25/26)

Как поясняется в Коране, в Аду существует жизнь в полном понимании этого слова и кроме физических страданий существуют такие же невыносимые моральные страдания. Обитатели Ада впадают в отчаяние и безумие, думая о беспредельности мук и невозможности покинуть Ад, при этом они унижают друг друга, испытывают бесконечный стыд и муки осознания ничтожности своей сути. Их ожидает вечность, полная страха, ужаса и отчаяния…

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Если бы вы оказались сейчас на краю Ада и увидели невыносимые муки, которым ангелы-стражи подвергают неверных, услышали треск и шипение Огня, вопли и стенания обитателей Ада, крики ужаса, от которых холодеет все внутри, вздохи, исполненные горя и отчаяния, и мольбы раскаявшихся, желающих вернуться хоть ненадолго в мир, что изменилось бы в вашей жизни по возвращении оттуда?

Несомненно, вас охватил бы неописуемый страх, и вы бы стали совершенно другим человеком. Вы полностью изменили бы свое отношение к жизни. Вы бы увидели невежество и небрежение людей, которые не веруют в иную жизнь, и всеми силами стремились бы достичь довольства Аллаха, дабы обрести спасение от увиденных вами мук в иной жизни. Вы боялись бы совершить малейший грех и преступить границы дозволенного Аллахом, старались достичь довольства и благословения Всевышнего. Вы с трепетом и боязнью сторонились бы малейшего слова или деяния, которое могло бы вызвать недовольство Аллаха и Его наказание, со страхом и благоговением молились бы Аллаху, прося Его о прощении. Увиденное и услышанное вами в Аду уже ни на миг не покинуло бы вас. Вы искали бы спасения в милости Аллаха, страшась такого же исхода для себя. Вы бы от всей души тратили свое имущество и жизнь на то, чтобы спастись от Его наказания и завоевать Его любовь. К тому же вы были бы терпеливы, решительны в соблюдении повелений Аллаха, и даже если перед вами возникнут трудности, они не покажутся вам тяжелыми. Никто не заставил бы вас свернуть с вашего пути, отступить от покорности Аллаху. В любом случае вы бы сделали все, что в ваших силах, для обретения вечного спасения в земной жизни. Вас уже совершенно не интересовало бы, что скажут про вас другие люди, чем заняты они, и какой образ жизни ведут, какой идеологии придерживаются. Каждым своим шагом и словом вы стремились бы к милости и довольству Аллаха. Вы неукоснительно соблюдали бы все повеления и запреты Всевышнего, рассказывали бы о них другим людям, предупреждали бы каждого увиденного об истине мирской жизни. Самой главной целью вашей жизни стали бы стремление к довольству и расположению Аллаха и полная покорность Его воле. Величие страха, который бы вы испытывали, очень образно показан нам в одном из айатов Корана:

…ведь и среди камней есть такие, из коих бьют родники, есть такие, что раскалываются, и воды истекают из них, есть и такие, которые низвергаются [с горных вершин] от страха перед Аллахом. (Сура «Аль Бакара», 2:74)

Тогда что же вас удерживает от боязни перед Аллахом и праведной жизни, только ли то, что вы еще не видели воочию Огня Ада? Но ведь Аллах сообщает нам о существовании Ада во многих айатах, подробно описывает его людям и предостерегает от такого конца. К тому же, когда наступит время, не будет никого, кому бы не показали Ада. Аллах сообщил нам об этом в Коране. Но избегут его лишь те, кто истинно богобоязнен был при жизни, другие же будут оставлены в нем навсегда:

Нет ни кого средь вас, кто не войдет к нему [Огню], это решение Господа вашего, которое исполнится. Потом Мы спасем оттуда тех, которые были богобоязненны, а нечестивых оставим на коленях там. (Сура «Марйам», 19:71/72)

Однако помните, если вы будете оставлены там и увидите Огонь Ада, то вам уже не найти спасения, ибо это место, откуда нет обратного пути…

Библиотека

"Введение в практику Ислама" Книга, представленная вниманию читателей, стала настольной для нескольких поколений мусульман нашей страны. Ее автор, видный татарский богослов, педагог, просветитель и журналист Ахмад Хади Маскуди, оставил после себя большое литературное наследие.

"Ислам проклинает террор" Мораль Ислама - источник мира и доверия между людьми О войне в Коране Подлинное лицо террористов, действующих "от имени веры"